无垠诡话第三章 老子言缘

们到住的茅屋，里面只有张木和个蒲团，而蒲团对面的墙挂着张纸，书“”字。

记住【丝文网】：4WENS.ORG

站在门，对说：“跪，九拜！”

，跪在蒲团，共以头触地九叩首，而起。

到边，：“如此，算是开始了问。们这门――也算是门吧――并没有太多的规矩，只伤天害理、违背的事，和老师般都会管。切记，在心间。”

正说着，门外“哞”的声牛，让惊讶，连忙：“扶去，是师兄了。若是认是的老师，那就是的师伯。去认识！”

把扶去，很想见识这所谓的“师伯”是个什么模样。

历史记载或者也可能是传说，鬼谷子是老子的徒，而孔子也曾问于老子，此外就知老子还有怎样的子。

得屋门，看见门外有只青牛，正自息，而它背却见有。

鬼谷子见礼，：“师兄，为何只有回？老师呢？”

青牛“哞”声，而示意鬼谷子坐到它背。

鬼谷子回头看，知这时是愕然的，：“它是师兄师伯，毋庸置疑。今，师兄而没有负老师，必然是老师遇到了什么事无法走脱，才让师兄接。且与同往。”

而，对青牛说：“师兄，此子乃与有缘，收为子，今老师让接，也好带去看看。”

青牛微微颔首，而，曲，到个能让们坐的度。

和老师坐，而，青牛立起，又是“哞”声，奔起，这小山的度竟只在两跃之已去，实在惊世骇俗。

鬼谷子向解释：“师兄本是凡牛，被庸误，遇老师，多听讲，而有了灵。又陪老师往于阳二界，就有了些许神异，千里马亦可胜之。”

行得个时辰，其间分跃黄河，最在漳河岸边。

那里有位老静静地站着。

发髯，皆垂于，面涛涛之晚而。

青牛声，提醒已经到了。

转，慈祥的面容带着些许笑意，说：“老夫今到漳，觉得似乎这漳边与有段因缘，可在并无提现，想到应该是应到了徒。”

和鬼谷子牛，鬼谷子先行礼：“见老师。”

而也能个知礼的，学着老师的模样行礼：“见师祖。”

老子髯笑：“能到这里，实在是的缘法，而亦无法涉。幸而生于漳，惜而生于漳。”

鬼谷子却替问：“老师，知这话怎样？徒只知可以事半功倍，亦能事倍功半，而知与漳何？”

老子两步，看着说：“漳之虽如江河（江黄河），然其威可以胜之。缘何如此？漳之城，之渊，之类皆别与江河湖海，而独与界关联。”

鬼谷子是听懂了：“谢老师。”

可没有听懂，还再问，老子却神秘地笑着说：“缘法如此，今时今得明，故知。何缘法到，必言，自现于。”

又叹：“天地之，何其也！吾属未闻者何其多也！”

说罢，飘而青牛，远去。

鬼谷子行礼：“恭老师。”

也只好心中的疑，行礼：“恭师祖。”

由此事，也终于知缘法对于老子、鬼谷子这类问者何等之重。

与接，往各地，全看缘法，缘法到，切惘然。

向老师问：“老师，这缘法如何看？”

老师摇头笑着说：“未闻之音，谈缘法。”

也就是说，现在还没有入门，能和谈论缘法。

放了心思，继续跟着老师修习，可是，这里是漳河，而鬼谷子是住在安城附近，在现代坐车（特）也需八个小时，何况是步行！

把况告诉老师，笑着说：“何为家？”

仿佛这世间再没有任何事能让放脸的笑容。

这时就理解了庄子为何能在自己子载歌载舞。

庄子，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与居、子、老、，哭亦足矣，又鼓盆而歌，亦甚乎！”庄子曰：“然。是其始也，独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，而有气，气而有形，形而有生，今又而之，是相与为秋冬夏四时行也。且偃然寝于巨室，而嗷嗷然随而哭之，自以为通乎命，故止也。”――节选自庄子《庄子·至乐》。

切都是因为缘法。

忽然有了个问题，迫及待地问：“老师，见庄周吗？”

“为师叔。”鬼谷子说，“此，老师遇而之，收为子。曾与及老师论，虽有和，亦都有所得。”

点头，表示明并且谢。

许久之，鬼谷子开言：“世多言《山海经》妄言，却知其记载多为真实。虽然在那界，却因为能看见这界而记载。”

指着天中只飞的：“看，那就是卫。《山海》云：其状如乌，文首，喙，赤足，名曰“卫”，其鸣自詨。”

所以可以知，行就应该是发鸠山。

有曾说共工怒触周山之周山是发鸠山，也无法证实。

《山海经》中说，发鸠山是漳河的发源地（漳焉，东流注于河。）。

鬼谷子说：“这里的怪无甚碍，心中明，则妖敢近。可知为何？”

是知的，也觉得这很玄幻，因为懂得妖怪就敢近吗？

鬼谷子知是信的，所以解释：“明而知阳，知阳可以改缘法，如此则鬼神惧。”

解释了番，却还是没有办法相信，毕竟，按这样说，明者都是天无敌了。

摇摇头，似乎是有作让相信。