士界21 须芥仙指

歪枣村中的烟气，萦绕在心头久久得散去，往事依稀，泪眼朦胧。

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但好在森林狼未将其心肝叼去，心中尚有执念，论是那江蓠的种种表现，还是玄息尘诀的历。

失去意识，清醒的第时间并是睁开眼，而是调心神运起玄息尘诀。

梦场，好像了全所有的量，甚至连睁开眼睛的量都没了，充耳的只是左的心鼓声。

也知位于何，周好像悬浮着，好像置于温暖的胎中。

温的气流拂面颊，扬起有些散的发丝。

心间的异惊异渐渐被玄息尘诀平，缥缈之间的虚幻量点滴汇聚，终是展睁开眼，脱离半梦半醒的状。

入眼先是斑驳光线，继而蒙淡淡的绯影，好像闭眼直面阳天。

视线渐渐清澈，目之所及，所见之让秦川心神。

这是什么小太阳

之间秦川悬浮在个基调灰暗的间之中，唯有眼之照亮这小块间。

“咦。”

凝聚所剩无几的灵气于目，似乎看了同寻常的幕。

这光线微，分化点点颗粒絮状，好似毫厘小的萤虫头尾相衔，连成线状。

想必这吹拂在的微风也只是这“光线”罢了。

运起纳法，将灵气积蓄至圆通明的地步，借着拳风，缓缓向移。

稍片刻，触了“小太阳”。

这碰发现了端倪，这小太阳表面的荧光同样是那微的“萤虫”罢了。

温暖的触融心里，好像暖冬午的老躲在苍梧打盹。

荧光团团裹住，手开中无字碑。

碑首雕刻了八条螭龙，巧妙地绕在起，鳞甲分明，筋骨，静中寓，生气勃勃。

两侧游龙腾飞舞，线刻而成，龙腾若翔，栩栩如生。

碑座阳面还有线刻的狮马图，其马屈蹄俯首，温顺可，雄狮昂首怒目，威严无俦。

碑石通草纹饰，只有小，其中样样少，可唯独缺了碑文。

秦川心头忽然觉得怪异，这碑的文字好似早就已经刻在心中，可是仔琢磨，灵台间又如也。

再回想起自己看向三座炉鼎时的景象，心头已然有了明悟。

第座炉鼎，雕绣其，好似刀剑游浮，镗熙攘。

第二座炉鼎，其神生栖，仙繁衍，琪瑶草，丹崖绝枯木倒挂，飞瀑喧豗，钟灵秀土，包罗万象，造化神奇，成方乾坤天地。

而最特殊的第三座炉鼎，却没有丝纹路

其中意呼之。

秦川角笑，再看周，果然有了化。

这荧光线散作点点光亮，萦绕在四周，拥护着这碑。

种种明悟涌心头，那默示录与九转洞神的神髓齐齐加。

如醍醐灌，荧光化作熹光初融入眉心，抹去宿命中的雾影枷锁。

心头呼声，心神灵台飘飘的，好似凭虚御游九天之，神而明之。

知觉间抬起右手，在无字碑缓缓书写，石脱落的声音化作波纹涟漪开，游在灵台三寸之间。

所谓言烦，行书半盏茶的功法，碑文已经成了，通篇百字，但其中何止千字万字其中许多符号并是通用文字，但却囊括其中象形，字更比六字强扶鸾山，丹之中，仅余微厘。

第三座丹炉本没有纹路，此时却显幅龙蛇游舞图。

逆游于江的蛇蟒，终归是化龙翩舞云碧之。

素师有于心，闭的美目缓缓睁开，展蹙的眉头，角笑，清冷之余彷如临尘谪仙。

秦川面欣喜，这碑文总算是成了，可是接难办了，怎么去素师淡然笑，无奈的摇了摇头，见这仅余微厘，再留手，束指弹，捻的指叩落在第三座炉鼎之，气和着亢悠远的钟鸣声化作波纹涟漪开。

说奇怪，这波纹未在这丹扩散开，蓦然之间游在秦川三寸灵台之。

这还了得，逆血涌，心神之间是轰鸣，两眼晕了去。

等到浑浑噩噩中醒，已经是第二清晨。

晨光磕破天幕，在漫山的折，多了半分宁静。

这两发生的事还真够多的，了有些缓的心。

随即喜眉梢，昨之事历历在目，虽说知为何如何晕了去，但终归是得到了自己的功法。

心神微，那无字碑的文字悄然落于心底。

纳气功法，锻神淬等法门面面俱到。

这功法名为须芥仙指，书分三卷。

第卷天地直指。

第二卷法门直指。

第三卷外炼法门直指。

话说，天地未开之时，本是团混沌先天之气，没有山河月，没有江河湖海，更说生灵。

而得到真意点化，才显清浊二气，山川月。

当然这些只是冥冥之中存在的事，谁都知混沌先天之气到底是何模样，其中节更是无知晓。

这世间本没有，走的多了，成了。

所谓本无问，问本无应。

天机自，天自然，本问，当应，其为自然而然发生之转。混沌先天，得阳二者，而生三，三可造化万。

有先贤应，曰：生，生二，二生三，三生万也。

其中的现，分化两极，之极致，称作天；融会贯通的，称作。二者皆阳之理。

天生造化，亦此阳媾和而成。三光者，月星，三才者，天地，天地共存，生阳二气，气生天地三才，三才生五行万。

万之中，最为难得，贵为天地之灵。

概是因为其穷生之，也可究万之理。穷理以，以至于命，修修命，之于，可与天地同寿，与月争光，得以久。

通俗的说，这世间本没有。这很好理解，世间只是团混沌先天气，说什么的都是话。

之先天之气分化阳媾和，才渐渐地有了区分。

山川峡涧，万衍化，可是没有作为万之灵的族。荒州的有些生命，虽说生有移山倒海之能，可依旧和沾边。

许是有位能先贤，路谷风，恰得风拂面。

风自何，又往何去看山是山，看是。

若是寻常的阿猫阿自然会觉得奇怪，但先贤忽然间心灵福至，追着那风放。

那风如天地之，万之理。

也许追了生世，终于在先贤生命终点之时，揭开这熟悉而陌生的世界角，冯虚御风千万里，追寻可得的风头。

苦行学，悟引真，去伪存真。

证小成者，真灭。证成者，脱去凡胎，挣脱天地桎梏，得见真。

此证，是天。

可是这天地至理又那是那么容易寻得的，又有真无门的另辟蹊径，采补天地之气，广纳天地灵气为己用。

凝聚金丹，育元婴，破茧元神。

此用，是。

其中巅绝者，虽说能挣脱天地桎梏，与天地月同辉，成就永生灭的真仙果位，却也能逍遥世间个生久视的陆地神仙。

如今，流传于世的，多数都是以入的功法经卷。

久而久之，们也就将“修真”与“修仙”混作谈。

再说秦川心间的须芥仙指。

若是去掉第卷的天地直指，与这世间的寻常功法般无二了。

可若算这第卷，区分两个名词的概念境界和修为。

古时的修真者并需刻意地纳灵入，也就没有行气路线之类的法门，论者皆言境界，而非修为。

可放在如今可是万万行通的。境界绝，修为低微者，甚至无法到自保。终归是发太晚，途易折。

真正意义的修真也渐渐被现实湮没泯灭于无，只是在时光河中翻起朵罢了。

境界与修为往往是相辅相成的，如今的修真界早已复往昔，但此观点也直保留了。

单说这丹修脉，若在炼丹途有所提升，绕开悟。因此，这须芥仙指才将天地直指作为经卷中的第卷。

悟之事重中之重，由此可见斑。话说回，未到筑基，识海未辟，悟事几乎是可能的。

就拿那位从风中悟的先贤辈说。其资质悟定当举世绝，可悟了辈子也就只能悟个御风飞行罢了。

这经卷记载在心间，可其中义晦涩难明。但入眼，立时了神，研读琢磨。

着眼第卷天地直指。

天之源，混沌伊始，见月，分阳。

立天分地，气衍阳，天地玄黄，宇宙洪荒。

月盈昃，辰宿列张，张法定本，灵三炁。