东北出马实录萨满、出马仙、跳大神!

胡四太奶 / 著
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四『』每天会三个小时的时间给东明治疗,经了半个月的努东明渐渐的有些好转,晚再整夜跑去,说话也渐渐的聊正常的磕!而且每天晚的『药』也减少了半,的“善德堂”顿时成为小区周边的新闻了,这些们整天在小区公园就议论们仙家,走到小区哪里都会有们家东明让那个佛店的小伙治好了么?”“们家东明见强了么?”刚开始还给们讲讲节,到最搭理们了!

听之的孟讲,原先在小区里还有看事的,就拿个鼓又唱又跳,给东明治了好几次也没见效果!说心里话,最讨厌的就是敲鼓唱歌跳神的,说什么萨文化,喜欢,认为,萨文化是萨文化,跳神是跳神,马仙与萨文化却有着延续的关系,三个名称到底有什么渊源?{以仅是看法}

属于民族当中的特『』,萨种原始的多神,远古时代的们把各种自然化莫测的自然现象,与类生活本联系起,赋予它们以主观的意识,从而对它敬仰和祈,形成最初的宗观念,即万有灵。宇宙由“天神”主宰,山有“山神”,有“神”,风有“风神”,雨有“雨神”,地又有各种神、植神和祖先神形成普遍的自然崇拜{如风、雨、雷、电神等}、图腾崇拜{如虎、鹰、鹿神等}祖先崇拜{如佛朵等}。在萨举行宗的仪式,所用的法器很多,如神案、铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器都刻绘有各种神的图案,其是在神案和抓鼓古时候都刻绘有『』彩富的神灵面。这些族面,无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的,萨分为家萨。家萨作为侍神者,主负责族中的祭祀活是神抓萨,即神灵附的萨。神抓萨的活包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等们需解决的问题。族萨平时与族普通样,们的务是取报酬的,也没有超越的权限,们可以结婚生子。族萨还有多种面,面多在跳神祭祀时使用。萨祭祀中,依照祭祀,模拟成各种或神怪。由于怕被者或神灵认,萨,并用神帽的彩穗遮脸。穿萨铃,左手抓鼓,右手执鼓鞭,在抬鼓和其响器的,边敲神鼓,边唱族神歌,充神秘的『』彩。

而跳神属于民间的活,有的说跳属于萨文化演认为这是对的,是由萨的,而是跳神应该是效仿萨文化,跳神是有两个共同完成,个是神,个是二神,跳们认为神是灵的对象,二神是助手,左手拿起文王鼓,右手拿起赶将鞭,在跳程中,神是在随着二神的鼓点,有的也效仿萨法师,铃,然自己手拿两把菜刀跟着鼓点叉打着,但跳管什么形的,都有定的曲调和请神词,这就对了,首先萨师说的是族语或者其相关的咒语等等,萨师表达的是对神和天的敬畏和尊重,是种对神的敬仰,这是种艺术和文化,而跳神的神词就是:“落西山黑了天案请神仙请请胡黄带常蟒”这两者的中心思想就对了,最,跳的神请,由二神负责与仙灵“通”回答们的问题。“请”的有的时候是所谓的仙,有的时候是的“灵”{俗称:清风或悲王},这就是差别,虽然两者有着分开的相同点,但是能认为跳是萨种演,这些都是认为!现在的跳神在当今社会更多的被误作为种萨民族艺术,而称谓神随着鼓点浑摇头,还有拿着两把菜刀叉打点,又被:萨舞!萨舞是族的巫师,萨舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛、治病等活中所表演的舞蹈,这是种舞蹈,是每个,跳跳就说萨舞了,这个认为是对的!所以觉得,萨文化是萨文化,跳是跳神!

再说说马仙,马仙是种原始宗——萨其中种的延续,修炼有成的山为济世渡。在群中选自己的子,借行善渡,“马”,拆开讲,顾名思义:“” 1、有“往外拿、支付”的意思,往外拿什么呢?“拿量!” 2、“显『』”,就是显『』“名字”、“现、到”的意思,,也就是“到现在四海扬名”!3、“超、超越、类拔萃”的意思。而“马”字,即是“兵马”的意思。马也有很多的法,山、等等,总而言之“马仙”的意思就是:“仙家们到某个堂,拿本领和真实的量率领类拔萃的兵马看病救,广积功德,广结善缘,四海扬名,超越暂时的状突破新的修炼境界!”

的观点都是自己肤的理解,因为平时注重这些字眼,有错误的地方各位朋友多多指

再说说有些个别对仙家有偏见的和居士,并没有诋毁谁的意思,也并妄自只想替所有的仙家们澄清,修行比容易,请起仙家,仙家知有恩必报,明是是非非,知相互尊重,佛说众生皆平等,有什么理由对仙家有偏见呢?更何况有些事,到的,仙家可以,了的事,仙家可以,所以,的仁义德,到了的时候都是背而驰!

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