东北出马实录萨满、出马仙、跳大神！

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四『』每天会三个小时的时间给东明治疗，经了半个月的努，东明渐渐的有些好转，晚再整夜跑去，说话也渐渐的聊正常的磕！而且每天晚觉的『药』也减少了半，的“善德堂”顿时成为小区周边的新闻了，这些爷们整天在小区公园就议论和们仙家，走到小区哪里都会有问“们家东明让那个佛店的小伙治好了么？”“们家东明见强了么？”刚开始还给们讲讲节，到最脆搭理们了！

听之的孟讲，原先在小区里还有个看事的，就拿个鼓又唱又跳，给东明治了好几次也没见效果！说心里话，最讨厌的就是敲鼓唱歌跳神的，说什么萨文化，就喜欢，个认为，萨文化是萨文化，跳神是跳神，马仙与萨文化却有着延续的关系，三个名称到底有什么渊源？{以仅是个看法}

萨属于民族当中的特『』，萨是种原始的多神，远古时代的们把各种自然和化莫测的自然现象，与类生活本联系起，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈，形成最初的宗观念，即万有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，有“神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地又有各种神、植神和祖先神形成普遍的自然崇拜{如风、雨、雷、电神等}、图腾崇拜{如虎、鹰、鹿神等}祖先崇拜{如佛朵等}。在萨举行宗活的仪式，所用的法器很多，如神案、铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器都刻绘有各种神的图案，其是在神案和抓鼓古时候都刻绘有『』彩富的神灵面。这些族面，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的，萨分为家萨和萨。家萨作为侍神者，主负责族中的祭祀活。萨是神抓萨，即神灵附的萨。神抓萨的活包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等们需解决的问题。族萨平时与族普通样，们的务是取报酬的，也没有超越的权限，们可以结婚生子。族萨还有多种面，面多在跳神祭祀时使用。萨祭祀中，依照祭祀容，模拟成各种或神怪。由于怕被者或神灵认，萨戴面，并用神帽的彩穗遮脸。穿萨，系铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其响器的，边敲神鼓，边唱族神歌，充神秘的『』彩。

而跳神属于民间的活，有的说跳神属于萨文化演，个认为这是对的，是由萨演的，而是跳神应该是效仿萨文化，跳神是有两个共同完成，个是神，个是二神，跳神们认为神是灵附的对象，二神是助手，左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭，在跳神程中，神是在随着二神的鼓点，有的也效仿萨法师，系铃，然自己手拿两把菜刀跟着鼓点叉打着，但跳神管什么形的，都有定的曲调和请神词，这就对了，首先萨师说的是族语或者其相关的咒语等等，萨师表达的是对神和天的敬畏和尊重，是种对神的敬仰，这是种艺术和文化，而跳神的神词就是:“落西山黑了天摆案请神仙请请胡黄带常蟒”这两者的中心思想就对了，最，跳神的神请之，由二神负责与仙灵“通”回答们的问题。“请”的有的时候是所谓的仙，有的时候是去的“灵”{俗称:清风或悲王}，这就是差别，虽然两者有着分开的相同点，但是能认为跳神是萨的种演，这些都是个认为！现在的跳神在当今社会更多的被误作为种萨民族艺术，而称谓神随着鼓点浑发摇头，还有拿着两把菜刀叉打点，又被些:萨舞！萨舞是族的巫师，萨舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛、治病等活中所表演的舞蹈，这是种舞蹈，是每个两，跳跳就说萨舞了，这个个认为是对的！所以觉得，萨文化是萨文化，跳神是跳神！

再说说马仙，马仙是种原始宗——萨其中种的延续，修炼有成的山为济世渡。在群中选自己的子，借子行善渡，“马”，拆开讲，顾名思义:“” 1、有“往外拿、支付”的意思，往外拿什么呢？“拿量！” 2、“显『』”，就是显『』“名字”、“现、到”的意思，，也就是“到现在四海扬名”！3、“超、超越、类拔萃”的意思。而“马”字，即是“兵马”的意思。马也有很多的法，山、等等，总而言之“马仙”的意思就是:“仙家们到某个堂，拿本领和真实的量率领类拔萃的兵马看病救，广积功德，广结善缘，四海扬名，超越暂时的状突破新的修炼境界！”

以的观点都是自己肤的理解，因为平时注重这些字眼，有错误的地方各位朋友多多指！

再说说有些个别对仙家有偏见的和居士，并没有诋毁谁的意思，也并是妄自，只想替所有的仙家们澄清，修行比更容易，请瞧起仙家，仙家知有恩必报，明是是非非，知相互尊重，佛说众生皆平等，有什么理由对仙家有偏见呢？更何况有些事，到的，仙家可以，忍了的事，仙家可以，所以，的仁义德，到了事的时候都是背而驰！