民民大学第45章 35—37术

第十章35—37术

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4—3—35盛东风问第三十五术****阳取

《谋篇》曰：“之有好也，学而顺之；之有恶也，避而讳之。故****而阳取之也。”又曰：“先王之，言有之曰：天地之化，在与；圣创在隐与匿。”

步石答：时政有忌讳们是能够理解的，[中经]中就讲到这点。

说，每个都有优点和缺点，原则是优点学习（顺即习），缺点则注意避讳。所以对的言行注意潜心观察研究，等清楚了再取的阳刚之。又说，先王站在的的这边，其理论是：天地的化，在于与，那么圣明的创立新未成之，应该站在旧的这边，即注意隐匿自己而以纳为主。

说，每个都有优点和缺点，原则是优点学习，缺点则注意避讳。所以对的言行注意潜心观察研究，等清楚了再取的。又说，先王站在的的这边，其理论是：天地的化，在于与，那么圣明的创立新未成之，应该站在旧的这边，即注意隐匿自己而以纳为主。原理：阳之谓。

解说，与传统诠释有本质的同，惊讶，如理解，请持和而同的度与法好吗？们普遍忽视《谋篇》与《飞箝篇》的同。它们之间的同是战略与战术、谋略与谋术的同。方面，阳之谓，另方面将有的新旧的替。在这个替的时期里，应该怎么行？有志于有能有创立新的新，如果明，那么低调，甚至表现维护旧的样子。正光明地向老太阳学习本也是尊重的表示。隐藏自己，肯易头。加加纳，加加研究与学习以收老太阳的光辉而步充实自己。而天让老阳刚继续支撑着。推倒与拥戴是自己应该主的，这是隐与匿的本原因。加加研究与学习而步充实自己。推倒与拥戴是自己应该主的，这是本原因。乐“份外”的好好事，显示尚德，同时注意避免落得sb名声。《中经》早已提供施德行为规则：施德者，依！“份“的好好事们认为是属于正常事，正常事，常无恩、被恩的心理活。正常事，将被问责。

天的太阳旦热烈度，会被说成毒；间的太阳旦行为当则会被描述为失德和霸。

此谋关乎象，因而太隐晦，太。——世界秩序。此术最有意思嘛，所以男都喜欢它。

呵呵，这是秋战国时代，有理想有负的秦国的生存发展法则，标准的王思维，无心霸权，绝其利，积德远。而霸思维，心谋霸权，自私自利，引纷争无数，失德积怨，祸害子孙。

4—3—36盛东风问第三十六术中正

《谋篇》曰：“圣之，愚之阳。”又曰：“天地之化，在与；圣之制，在隐与匿。非忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

步石答：说，圣明的站在“”的这边，而愚蠢的却喜欢站在“阳”的那边。又说，天地造化在于。圣明的崛起注意韬光养晦而是反抢着发光，创建崭新的世，并非讲讲仁义忠信德就能成功的，这方面达到中正可以适可而止了。

联想集团、思想漫游。

解说，霸权和羊都能。孤狼神、行走在中正。

还有自私的谋“阳”，因为名的阳可有霸权、行霸，霸只可明，霸权是明的，们都知有霸权，如何称霸呢？“”即称霸！忠信、仁义、德是定讲的，但有度数，那就是中正。保持中正，立于旧的极，奋发图强！蓄待发。是说依赖思想怎么德吗？自救、自立、自强。施德何必舍近远呢？自己还有厚的隐晦，自己应该负责养好！养晦，么韬之光养己晦，么韬智慧之光养己晦，智慧之光即科学技术！《持枢》篇告戒民之天枢可逆，民的幸福依靠谁呢？依靠民自己和民自己打造的国家两条，国家提供安全保证、秩序保证和组织保证，有了这三个，民可以自由争取于各自同理解的幸福。即幸福无法统定义和安排。它是个心灵的自由和足验。即它是自由的、的自由。

为民谋福祉，能靠称霸，那只是少数得利益。

现代社会，德更加重了而是相反，为什么？因为科学技术度发达了。仁义德能跟着发达吗？德如果反而坡那还得了？难科学理论是德？那么如何实现？在认识，采取中正思想，在制度，采取法制，在治理，行法治。老子讲“中”，法家讲“中正”，孔子讲“中庸”。中在，中即正，中得庸。

清朝，为什么失败？有说**！象这样找原因，那石还会说呢。**！两个字简单、明了、铿锵、有！呵呵，太简单些了吧？整天只会讲四书五经、仁义德，然就直接奉献、发光，请问：奉献的资准备充分了吗？发光的能源储备充足了吗？节能的发光技术、技能修炼到位没有？就是太阳能热器也讲究个技术量？例子举反了，就是电灯泡，也讲究技术量。社会应该坚持科学技术与仁义德两条走路！

4—3—37盛东风问第三十七术为事贵智

《谋篇》曰：“智者事易，而智者事难。以此观之，亡可以为存，而危可以为安，然而无为而贵智矣。”

步石答：说，运用智，事容易成功；运用智，事难以成功。由此看，灭亡了就可以重获生存、于危险之中就可以转到安全之中，反而证明了智慧的贵！

解说，在德经里，只有智被认为是，因为是也备的，而且在这方面并算优秀，优秀之在智。那么在自然的竞争中类更加应该以己之对彼之短。而在行与的竞争之时，就更应该运用智了。运用智首先可以避免蛮而接文明。运用智包括行德判断。们在事的时候经常遇到德良心的问题，这些问题都需运用智行理分析、判断，而可以味对待。

顺说句：希望想当老师的明了个理，老师只有易老师，没有难老师，这个理并难理解。每当石喊个易老师，意味觉这个想当老师了，于是提醒故玄虚。

只有运用智慧驱量，才能挽澜、重获生机、转危为安！注意，并没有视量的意思。智慧其实也是量，是说的那个量之龙的龙头。有说，这们都知，哪里说？注意是在几千年就说了。很多的是平常无事很聪明很有主意，而旦有事有急事反到没有主意了。知，光知有什么用？知怎么用智慧吗？

讨论，为什么用自私概念。——因为自私即明智，或者说它只是明智里的种。

智即知子。知时间和间，知时间，就知未的义，就会知远利益这个事；知间，就会知环境、知除了自己之外还有还有存在，而知共存的意义和利益。明智的智慧是完全打开的，怎么反而只看见自己而自私了呢？对吧？

(本章完)