民民大学第49章 位置、信息与守义

第十五章位置、信息与守义

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4—4盛东风问整地看《鬼谷子》。步石答：如果是断章取义，而是系统地看《鬼谷子》，那么它是本系统理论书籍。想想，本书是个完整的理论系，有严谨的逻辑推理程，在传统经典中有几本书是如此？石可以在遵循原作者宗旨神的提，对的各篇论文都谈些心得。

4—5盛东风问《符言》

安、徐、正、静，其被节无。善与而静，虚心平意，以待倾损。右主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天之目视者，则无见；以天之耳听者，则无闻；以天之心思虑者，则无知；辐辏并，则明可塞。右主明。

步石答：个如果能保持安定、从容、中正、宁静，那么如同关节覆盖肌，即为世就有了弹。善遇而心神宁，则需排心思平伏意念，以等待恢复平静。正在于能够自主位移而及时矫正自己。

安，是有使命的，是事业的，承担责任与义务，劳、工作，和被，为了这些安装些东西，比如“马鞍”、“龙”什么的，安装吗？牛犊在成为劳之，农民对它有强制的训练，驯之成为终的好劳，即安定。还有生活方面些必的安装。

说明，家育、学校育都是安装。

提醒：安什么？被安什么？生第件事。洗脑、被洗脑，就是讲的安装的事！

耳聪目明、心智充盈是个所拥有的可贵的东西。看、听、思有符的问题！以符天的眼睛去看天，则没有什么看到的；用符天的耳朵去听，则没有什么听到；用符天的心去考虑问题，则没有什么知。心明与目明齐头并，则没有什么东西能堵塞得到明。正在于自主保持明。

80018794网友评论步石的“洗脑、被洗脑，就是讲的安装的事！”：呵呵，件问题！！步石答：谢谢！80018794网友：对计算机技术能的评价，主就看自件的智商！步石回复：计算机与的区别在自主。当然还有算术与心术调的问题。

正青智者：“安”诠释为安装还能接受，它与传统解读完全同。步石答：也知，安可以理解为安详、安静等，但安是安静、“静”也是安静，四个字就重复，是是说苏专家的平太低级了呢？安装的理解十分符“右主位”的，任何在社会都有个角和个位子，没有就山老林了。而这样的理解，使得这段理论与现代的职业研究谋而。学毕业找工作，就是在社会找职位将自己放去，同时有个角，还有定的工作模式在等者，有时美其名为公司文化，管心是否愿意，都得自己适应它，但开始，多都是踉踉跄跄的，经或或段时间磨，致能从容应对了，其中有少数有许多的心的苦产生，又经段时间，觉工作模式很适很好即中正，心也能恢复平静，而拥有心的宁静。

渐渐地觉自己驾就熟，于是乎，有个东西可能已经悄悄地爬心头，那就是骄傲自、故步自封。也可能因为现职业程中的“原效应”而使自己止至少是放慢步的步。想飞跃，就打破旧的工作模式及其，而将自己放到更的准位置，但这是艰难的，因为它必将重新再走“安、徐、正、静”的心路，而这也许是最为苦的事了。

4—6盛东风问《中经》守义

守义者，谓守以义。探心在以也。探心得其主也。从外制，事有系幅而随也。故小比则左，而用之至能败家国。非贤智，能守家以义，能守国以，圣所贵微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

步石答：何谓“守义”？

守义是凝聚民的本方法。用正义、仁义去凝聚民，用发展了的仁义乎时代神、德准的主义、价值观去号召民，这样的主义才能入心并与心相而成为民的信仰！这是从外而的，团结民共同奋斗实现为民谋利益的事业。小重视这点，而是喜欢用旁门左的捷径，旦推行，国家败亡。是贤能智慧，坚守国家能据义，即依据义坚守国家是必足够的智慧、才能和尚的品德的。圣明的之所以重视的微妙之在于真诚地信仰只有德才能使国家转危为安、救亡保存！

国家德两条：仁义和科技

此生换8网友评论：想法新颖，错。步石回复：也知讲的是新鲜好，还是更新创新。此生换8网友未回复步石的回复。

步石：科技属于知识，在原则它能给所有带利益，所以它属于德。

科技可以增社会利益的总盘子，二次分因而得容易些甚至很多。

(本章完)