民民大学第58章 文化根源

第六章文化源

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5—18正青智者问曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”步石答：（1）在这里石谈什么逻辑，而只谈信，信这句话。（2）方面，慎终追远作为原则作为文化的个重容是正确的是重的，另方面，它也需断的反思！比如慎终，部分太慎重以至隆重奢华甚至更，在论语中孔子多次对此行了反思并有节哀、移风易俗、“非其鬼而祭之，以为谄也”等理论，这些直到今天仍然属于先思想。（3）关于追远，结苏秦的理论，有回头的反思历史，追忆祖先、怀念先辈、念想们的好，把文化的、的纽带，向则展望未，们的祖先早已以“华”字代表们的对未的希望。个没有远眼光、谋略的民族是没有希望的民族。简单的讲能忘记祖宗，同时也为代积德，比如“栽树，乘凉”。（4）可以理解“民德归厚”为天生德于民了，即民天生的就拥有些德的，然认为通“慎终追远”的方法，民的德将得到加厚。是！养老、慎终、养育子女、着想未，德怎么归厚呢？（5）孔子是民，孔子说天生德于就点也奇怪了。（6）所以德规范是必反思的。

90网友：名格华的基本准则是：笃信、重义、循、通理！！步石回复：对，信可信、重正义、循正、通真理。盛东风：按论语的语境和步石兄的说法，那么天生什么于呢步石兄答：可以是天生利于。盛东风：按的论调，天将利德分发的用意是什么？步石：民团结。民有德，即天生能劳，劳即生产利，而有“非”的自更生神。有利而有仁，则民，夺民生之利而有基本德，让利于民而有德。盛东风：们想往看。步石答：请放心，请监督，是知的，但认为文与自然可缺，商与智商可缺，笃信与逻辑可缺。呵呵，的话可能引起们的误会，可能被的语气所误导而忘记中文字的奥妙了。看的义有多种：（1）观看的看。（2）看守的看。（3）查看的看。知用逻辑分析论语是有伤的，因为它属于文。所以是站在审查者的度看看石是如何理的。石看到的话，真慎重起了而有如履薄冰的觉。

5—19正青智者问有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻也；因失其，亦可宗也”步石答：（1）非常明确了，信是有原则的，那就是义。信守同，是信守乎义与国家法律的同，同诺言必须兑现，否则言可复。（2）表达恭敬定到有礼有节，因为在表达恭敬的时候，趋是被尊敬的对象往尊贵走而往卑走，所以没有节制，必定会给自己、所在的集、甚至是国家带耻。注意的是反之亦然！（3）第三点在现今仍然是先的，需提倡的。以血缘为唯宗纽带的血统论早已被思想家所抛弃。类社会逐步走向以和为共同生活的基础、眷属基因。

5—20正青智者问子曰：“为政以德，臂如北辰，居其所而众星共之。”步石答：（1）“为”即分析、评判。而非执政。为政并是行政、执政。至少可以被理解为执政。这样的理解才更加符论语的思想。（2）“为政以德”是指用德的眼光衡量政府的执政。（3）用德的眼光衡量执政是有标准的，那就是能够凝聚民心，奥！孔子采用天的星星比喻。第执政者象北极星那样自律。第二执政者象北极星那样有号召、向心、向导和执政。第三民象群星那样自愿跟随、象群星自由自然的运行那样自由自然地生活。只有这样的理解才可能顺利地理解面的“之以政”和“之以德”。以的理解与传统解读有着本质的同，但乎法治的理念。

发现传统解读有两靠山，个是程子，个是朱子，都是封建社会的知识分子，德治的推崇者，但问题是德治是什么？模糊得很，请看程子是怎么说的——“为政以德，然无为”——其实是强调了德治的好—无为。朱子：“为政以德，则无为而天归之，其象如此”，本质也是强调德治的好—无为！看懂了没有？们是站在何方的立场的？们是站在统治者的立场的，通德化就可以无为而治，最省事的种，们所说的德是准备灌输给老百姓的德，其实就是封建礼。本质同看了没有？们是在给统治者主意，把封建礼灌输给老百姓，强调百姓有德。然收获无为而治！而法治理念的理解是强调统治者有德，德的概念很是清晰——争取民心、执政能。勤政为民！勤于管理与务而统治。

再看看现今的传统解读——抄录如：孔子说“治理国家必须施行德政。德的化，就象北极星在它自己的星座，漫天的星辰都拱卫环绕着它运行”。好了，孔子说了，必须施行德政！孔子所说的“所”被直接诠释为德治！那么们问的是是谁在北极星的星座？是德的化还是统治者？模糊得很！有奥妙！那么北极星到底是谁？石宁愿是懂得民心、有执政能的即有德的或组织。如今流传于世的解读书都是基于传统的德治理念的，甚至与程、朱的理念相同，应该改为法治理念，会有认为法治理念讲德吧？顺说的是，程、朱二相隔多少年？而说的几乎样，说好好？平常这样无可厚非，而们是当时倍受推崇的知识分子！的思想老是滞，家超，那才奇怪呢！

如果受程子、朱子等的成见的影响，而仅仅从汉语的语文文理解读，无论如何解读“必须德政”和“所”就是“德治”的结论，而所需的语文知识平小学级别就够了。

那么程子、朱子们是是腐儒呢？断然是，们们是智慧的哦！因为们成功地用论语、孔子而创造了封建礼而很好地为封建社会务了，也是知识分子，那么能用同资源而创造为们这个时代务的学说吗？有说，给孔子贴金了吧？断然是！只小学语文平，就能得石对本章的分析容。恰恰是家的解读读多了，就会失去了自己的神家园！理其实是很简单的，有哪本圣贤书是导基层民众的呢？“子之于乡，循循如也”是什么意思呢？用着给孔子、论语或其经典贴什么金，还其本面目就是们这些的德了。

有说，这是在反对传统解读，是的，石的知识是从哪里的呢？对吧？石是说，们应该追法治理念的新的解读，至少们应该欢甚至鼓励新的解读。

(本章完)