六道教主第 29 章

接这杯酒，饮：“既然忝为护卫之职，这是份之事，当得如此郑重谢。”

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“对于连家堡说，这是份之事，但对于说，却是件浩的恩。”

岳鼎心中，对方话中的意思，算得是在表明自己与连家堡的同立场，这样，那所谓的连堡主娶门就成了错谬的谣言。

“知对少侠这样的修行者说，普通的谢礼看眼，所以特意备了。”

莲拿方玉匣，打开面的盖子，现在匣子里的是株草，株朱通透，宛如焰的草。

第三十五章 论功德

涅盘草，浇灌了凤凰血而能，涅盘重生的天材地，是种至阳的药草。

凤凰血多拥有自燃的效果，因此即草木收了凤凰血，也只有很少的能存活，多数都会因为焰燃烧而**掉，只有极少数能涅盘重生，这类草木都会成为修行者眼中的，同时备增强、治疗伤，至阳辟的效果。

岳鼎心，真是打瞌了就有枕头，该说自己运气好吗？刚在烦恼该怎么消灭的yīn毒，就有属xìng相克的草药。

如果换成其的药材，说定就推却了，可偏偏是急需之，也就只能认这份。

“也是修行者，为什么留着自己用？”

“莲修行的莲心经，同属和木两系，用涅盘草多是收五成的药，与其殄天，如个顺。”

倒也坦，明说效果好才，这种法很容易博得好，就像是店家主告诉，这件里面有个缺，所以价格贵样，只是缺心眼的二百五，就会再好意思往里砍价。

在今天之早，岳鼎许会有些提防，可现在客已，护卫任务已然结束，也没趣去猜测对方是否就是那名买凶者，反正切尘归尘，土归土，再计较这些也毫无意义。

放心结，两畅谈无阻，宾主皆欢，岳鼎有些明那些自诩风流的文sāo客为什么总喜欢这些风月场所，摈弃卖尝腥谈，像这样同美喝酒流，谈天说地，确实很容易让放纵心，忘却烦恼，就像是真的有了位颜知己。

饮至最酣时，莲开请：“最近因修行遇瓶颈，想起当rì师太诲，去寻了些佛经，希望能以佛理扫清心头迷障，却遇明，敢问岳少侠，佛经常言修行需持功德，可功德，缥缈无踪，能视能闻能触，功德究竟在哪里？”

岳鼎沉默片刻，举起手，以掌心相对，示意：“这是功德。”

接着又反转手，以手背相对：“这也是功德。”

莲皱眉思索片刻，美颦目，自有股顾盼生之sè，可惜最仍是摇头解：“可否详说明，若捐钱在县建座寺庙，可得功德否？”

“毫无功德。”岳鼎见仍是片迷惘，知是入了知见障，叹了气。

这跟是否聪明毫无关系，有些读书，识字，天生笨拙，但在佛理却能举反三，法通，万法通，这就是常说的慧。有些能目忘，幼童时就能断识万字，可于佛理却是块榆木疙瘩，怎么也明。

只好详解释：“相传达祖师东渡中土神洲，当时的梁武帝得知，派到南海专程接，期望能弘扬佛法，普度众生。心钦慕佛法，发菩提心，隆三，造庙度僧，布施结缘。每隔五里地方，就造座寺，每隔十里地方，就造所庵，度很多善男信女去家和尚、当尼姑，而且对于佛学也是非常jīng通，因而自认很有功德，却被达语破，告诉梁武帝的所作所为毫无功德。”

莲疑问：“为什么？”

“因为只知着相事修，追天福报，知离相妙修证佛果菩提。达祖师直指‘只是天之果，有漏之因，如影随形，看虽有，实在没有。’”

“那到底什么是真正的功德？”

岳鼎哈哈笑：“这问题梁武帝也曾问，当时达答曰‘清净智慧是微妙圆融，本，无法可得，如是功德，绝对是世间有为之法所能到’。梁武帝知正法，造寺度僧，布施设斋，名为功德，实为福，福德并非功德。功德在法中，在修福。”

见对方思悟的表，知是到了边缘，继续：“梁武帝得志公禅师指点，自愧有眼识泰山，派去追。达师刚走到江边，回头见有许多兵马追赶而，随手就折了支芦苇，掷在江中，踏芦苇渡江，扬而去，这就是有名的苇渡江。

早期禅宗强调立文字，意在立名相。所追的是‘路所问，千圣传’的第义，这种义是离切语言文字相、心缘相、分别相。须知语言文字只是作为所显义理的媒介，真正的义理是可以语言文字用表达的，故佛提倡依义依语，破除对语言文字的执着，所谓立文字，即依此理而成。”

说完，自顾自的在那饮酒。

蓦地，莲眼亮，cāo起旁边琵琶，随手了几，拊掌笑：“南台静坐炉，终rì凝然万虑忘。是息心去妄想，都缘无事可商量。”

岳鼎着询问：“什么是功德？”

“笑是功德，哭亦是功德。坐着是功德，站着亦是功德。”莲回答时目片清明，毫无迷茫之sè，仔观察甚至能看见颗莲种子正在发芽。

但岳鼎知，还没有悟，因为理是别指的。

学得了知识，失去了领悟的机会，知的东西多了，领悟的东西就少了。

撇开买凶嫌疑谈，知晓眼之为洛楼付了许多心血，其是在成为股东，为那些凄苦的失足女子提供了生活保证，以种种契约条例，让们能安享晚年。

知底层的风尘女在年老sè衰之，往往会被青楼无的抛弃，晚年落得孤苦伶仃，无瞻仰的场，而即如此，也无同，旁只会指着的去，骂是罪有应得，活该如此。

就冲着这点，份心，于是当头喝：“善哉善哉，若言功德，禅友为这些青楼女子谋得容之所，使们食无忧，才是最是真正的功德——何期自xìng，本自清净；何期自xìng，本生灭；何期自xìng，本自足；何期自xìng，本无摇；何期自xìng，能生万法。”

谈机锋禅理，而是直指本心和本行。

最初莲提修建寺庙，岳鼎否决了的行为，指这并非是功德，然谈修行的功德。

等到莲明悟知晓什么是修行的功德，悟皆可修得功德的理时，又转回到实际行，摈弃了自修行的那，重拾入世修行之理。

这是“参禅之初，看山是山，看是；禅有悟时，看山是山，看是；禅中彻悟，看山仍然是山，看仍然是”。

峰回路转，莲怔，陷入沉默，仿佛成了泥塑雕像。

许久，叹气，放手中琵琶。

“未识庐山真面目，只缘在此山中。庙中菩萨非正果，如今方知是。”躬敬了礼，“多谢赐，授之恩，敢或忘。”

从有到无，再从无到有，现在才是真正明了。

之说自己明，欣喜已，拊掌而笑；现在说自己明，却是平静如寒潭，没有分毫庆祝之意。

此刻再看的目，就能看见莲种子速成为，正在悄悄绽放，分明是心灵勘破迷障，使得修行百尺竿头更步的迹象。

岳鼎知已经没有东西可以了，而现在最好是留时间，让对方品味这番领悟，稳固境界，何况自己也莫名的起了烦躁，心头焦虑安，忍住起告辞。

“岳少侠，”莲忽然喊住，再次躬谢礼，“舍就拜托了。”

岳鼎无言的点点头，步走了去。