拿破仑时代第 243 章

意识的活中产生的。风俗习惯、生活方式、语言、民歌以及艺术，无非都是这种“民族神”的表现。们再次发现，德意志在欧洲发展转化的中心。它将成为反对革命法国的集结地，这仅因为它作为个民族现，而且还因为它提了种同的民族概念——民族是种集存在；在这种集存在中，个丧失了全部自主权，而自由，则象神秘主义所认为的那样，存在于愉的逆顺受之中；这种集存在否认理主义的普遍的文明，并且赋予自己的需和以神圣的价值。

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约在同时期，本也现了同样的发展。在那里，汉学学者早就赋予们的讲学以批判的理主义的调子；们争论天皇的祖先是否是太阳，们宣称：天神并承认与之间的差别。但是十八世纪中叶以，在贺茂真渊和的门徒本居宣（于1801 年）的领导，本重现了种神秘主义和伤主义的思，这种思在尊崇佛和它的戒律的同时，重新树立起神和这个民族去的威望。这个运的政治影响非常远。按照这些革新者的意见，天皇又成为天神之子，幕府将军成为篡权者，本成为注定统治个世界帝国的优等民族。在松平定信的独裁和改良的摄政（到1793 年为止）之，幕府将军德川家齐①同京都宫和解了。管如此，皇室革命的种子还是播了。在这里又看类思想中两种永恒的趋在替，这是足为奇的；然而，由于欧洲和远东之间还没有文化的联系，于世界两端的这种谋而的况却是很值得注意的。

第二章 战争的果与和平的条件

由于存在民族仇恨的问题，各国的传统心从开始就使法国和欧洲的冲突复杂化起。反法同盟各国投入战争时，仅仅是扼杀法国革命：陆列强还肢解法国，英国夺取法国的殖民地并摧毁它的商业和海军，以有利地结束从路易十四以的英法竞争，并恢复它那由于美国独立战争而受到危害的海霸权。但是，十八世纪期间使列强彼此冲突的问题并没有全部解决：普奥同盟终于因波兰问题而垮台；俄国在东方和地中海的心使特忐忑安；西班牙直对英国心怀忧惧。各同盟国从没有有效地使彼此的作战努协调起；们各自所得到的利益是悬殊的，这只能有助于加们的分裂。陆各国被打败了；法国能够同普鲁士议和，并且能把西班牙争取，同自己结盟，还能够到达和越它的“自然疆界”。1799 年，第二次反法同盟又夺回了意利和瑞士的部分，但象第次反法同盟样，它本已于瓦解之中。相反地，英国在海取得胜利，但它缺乏陆军，因而能靠自己的量打败法国，它的经济形也是没有弱点的。问题在于，从欧洲的分裂中得到了好的法国，能否取得胜利并获得持久和平，以保持它的“自然疆界”。所有研究拿破仑的史学家都认为，这是支的命运的问题。

、陆各国

欧洲各国的君主都是非常庸碌无能的：在奥国，弗兰茨二世是个虚有其表的庄严君主，重用的兄查理公，而愿和的忠诚的但能有限的首席顾问臣科洛雷多伯爵起指挥切。在普鲁士，弗里德里希-威廉三世是个诚实、善良但却机的，虽然优寡断，但却极维护自己的权威。俄国的保罗世，是个半的，残忍而反复无常。甚至战争也没有使这些君主们学到什么训。例如，奥国仍旧实行强制在农民中招募或以签的办法征召新兵，仍是终役。军官差多都是贵族，们仍旧是购买军职。1798 年，查理公打算把团改编为师，但是战争迫使放弃了这个计划。无论是战术、战略、或是勤供应，都没有任何改。

陆各国并缺乏兵员。据估计，从1792 年到1799 年，们的损失是：亡十四万，受伤二十万，被俘十五万；这个数字无疑是很庞的，但们的远远没有耗。最缺乏的是钱。在奥国，管增加了赋税，但年度赤字却从约瑟夫二世统治末期的二千万盾（或福林）①增到1796 年的