求道第 79 章

男子倒也恼燥，只声喝，奔如莽象，竟以撼木。碗之木霎时倾覆，无之用；而团之木亦是触即溃。时间树倒枝颓，密林间有小径笔直而。

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枝叶散落地，灵气逸散却成星点点将林木燃起，焰定，由外而逐渐蔓延，意阻去路。男子见路难行，路难归，却改其，将左近树木数倒而掷离畔。由此虽能困之，却难伤之。

初阳心中暗赞其中见，有张飞绣之想。然困境已成，此时去更待何时？正待远去，却有苍老之声随风而至：“邦贵客，阿布行事多有冲甚是失礼，何驻留片刻待以薄酒致歉？”

远离神州，突闻乡音，初阳英胜惊骇；更兼字正腔圆用词准，更惊疑定。回首，有垂垂老者扶杖而，然目炯炯，矍铄健旺，好似阅间悲欢离散，怎心生敬意？

见老者现，被困男子跪拜当场，语声绝，好似辩说，然终是知所云。老者亦应之以该言语，然和蔼有加若有安之意。

初阳见老者与男子隔对话往良久，方觉其中妥，暗自行事化云为雨，之气隐隐绕绕定而终是湮灭见。

老者微微笑，依旧叽叽咕咕说个休，直待阿布面有愧方才转说：“神州法久再见，今于此得见，怎惊叹？自郑氏，神州亦有数百年与太阳之地互通音讯，今复见邦，怎唏嘘？”

“莫非者曾往神州行？”初阳谨慎试问。

“少年心，何望知天地之广？昔年亦十二，未知为食所而欣然离乡，然辗转数地而见神州盛世，虽百苦而无憾。”老者遥想数百年岁月悠悠，面有神往之，“至神州何以知和而同？至神州何以知儒释三分治学？奈何梁园虽好却非久恋之家，郑氏征召同行还乡，恍如昨。”

“原如此，亦可谓吾辈之。”初阳英以晚辈之礼敬拜，并告以名姓。

“何敢当辈之称，旧年主家赐铁姓，称铁阿勒又何妨。”老者倒也坦然，并无居之意，引着初阳英往右而去。三皆是飘然若附行于草尖，而阿布负巨鹿健步如飞反与小狐同行。

行数十里地，耳听潺潺声，有村落傍而筑。或是垒土成室，或是束草为屋，其简陋言难。而其间男女皆是袒而行，唯有间随意系布稍作遮掩，然神间是坦然自若，瞠目。

“此间炙热，兼之蚕柞、棉织盛，久而久之积习难改，勿于介怀才是。”铁阿勒见二女窘迫，觉言说。

“神州之地虽是繁盛昌荣，久其中难免有井底观天之心。时失倒是等是，又怎敢介怀于？”初阳行随之入室，惊诧之早已再。

有女以瓦陶之奉凉饮，事毕却曾退去，倚立草墙目光灼灼若有它意。铁氏笑而释疑：“蔽塞之地，见客远，心有好奇，难免失礼。”

“铁老所言极是，但彼时阿布见，何以愤愤？其中应是别有故。”初阳两相比较，有疑。

“太阳之地，得天独厚，故而部族之手矫健更胜，虽能如阿布，但已是难得。旧时食多喜拐少年族转卖乡，神州是所谓昆仑也。”老神凄然，想太阳之地皆是血脉同，又如何能舍弃。

“食犹未为可恨。近有所谓西方之民，尚神，好炼器，依仗法器之利，每每将太阳部族之聚而围之，困以镣铐，恐以生。擒获之莫可奈何只能任其置，至此远离乡土，为为婢，血泪无数。”言至此，铁氏忧伤之更甚。

“各自为战岂是良策，何群起而之？”初阳纳闷已，免脱相问。

“部族众多，皆以太阳裔自居而莫肯相从，纵之事终是难成。”铁氏缓缓，“而西方之民所用法器甚是毒，入崩无数，血流止，即或阿布亦能阻。虽得神州微末术数，然化无功，终是无能继。”

“此以往，太阳部族皆为臣虏，太阳之地亦将为族居所。”老以此语为结，再开言。

“想是阿布误认等为西方之民，故此愤而手，此可悯。”英声叹。

初阳却别有所思，言问：“知铁老源何门？为何继无？”

“旧主本清武山，以形意十二形，习练居然有得，故此延年至今。自归，将形意十二式遍传部族，然未见其怎知其形，未得其神怎有其威？通行事，然得鹰隼之飞、象之、猿猴之、飞豹之速、雄狮之威，而失本之妙，徒叹奈何。”铁氏以为憾，喟叹休。

“此事又有何难？姊姊能凝化形，若知龙虎之象、仿鹞燕之形，何相请。”小狐随语，如石入顿起波澜。

“此言当真？若太阳部族能存休，定当生生世世念此恩。”老喜望，俯首拜。初阳怎敢当此礼，只能全扶起，勉强应答：“自当而为，然成与成，断难知。”

得此言，铁氏老泪纵横，谢息，唯墙边女子知其意，别有讶异之。

☆、第112章

形意十二形以拳拟,外描其形,重其神,计有龙、虎、猴、马、蛇、、燕、鹞、鮀、蛇、鹘，鹰、熊十二类，故此得名。

其中皆擅其,各灵，若识其固难为之。初阳虽可聚灵为，亦免百般追索旧所见。铁老于侧朗朗而歌，却是十二形之，意提点二。初阳如获至，于囊中取笔砚记录成文。

“知可有谬误，就请铁老阅稍作指正。”初阳将所录之歌诀呈于老者,神颇为恭敬。怎料老嘿然笑：“少时倚赖博闻强记，却未曾真正定心习文字，故而言谈多是鹦鹉学，或有所得亦难形诸笔墨，怎可指正？”

此言，座皆惊，初阳免讪讪而退：“即是如此，晚辈自行揣，劳者用心。”

英却讶然而问：“若是如此，太阳部族可有文字相传？若是无有，莫非犹是结绳记事，画达意？”

“太阳之地，虽是得天独厚然纷休争斗止，即或曾有米斯尔王朝盛极时却又因自自傲而倾覆。王朝既没，文字亦失，至今多是相传并无文字之传。”老者想是慨已极，神悲怆，“无文字之，难得化之功，今悔之已晚。”

初阳喟然叹：“仓颉之德自是无需赘言，而始皇之功利在千秋。车同轨、书同文而行同，终使华夏神州能历久而弥新、经而散。旧虽知之，然如今怀至。”英亦以为然，时间各自默默再无声息。

默想当清华山二龙戏珠之灵、焰山龙躯之磅礴，初阳于神念中暗自描摹，鳞爪，须，蛰龙升天、云龙九现、腾云驾雾、翻江倒海犹见龙形之幻万千。随之而飞，随之而舞，初阳沉浸其中，手中渐有银龙跃然而起。

龙既成形，顾盼有神，翩然而，直入九霄。龙声，声震八方，何蹑足屏息？只见龙行云间，飞腾起伏足见其灵矫健；忽而潜沉落翻，又有迅放之。贯于周，刚并济，形神。

铁老心醉神迷随之而，却自无声，拳间可见风起云，形意第式龙形声威如斯。阿布呆立当场，心随银龙翻飞起伏；族中亦各自仿形拟，若有所得。

然初阳之终是难以持久，未足半盏茶，银龙散落如雾再无踪影，怎扼腕？老叹：“刚易得，韧难学，形意十二式虽是短打直，若无终是虚妄。太阳之地弱强食，勇易见，怎可得六方之妙。”言毕，铁老对着族中众又唧唧咕咕讲解休。

阿布神迷其中，闻言而，虽是笨拙，却隐然有龙行之风，其天资亦可谓难得。余者虽能及，但惊鸿瞥已是刻骨难忘，若能多加锤炼用功，未必能齐头并。

老者悉心指点无暇顾，旁初阳却忆起当年雷霄真与师战，其外刚，豪气外显而失沉稳敛，系同源果然有相通之。阳相生而刚并存，刚极易折则以缓颊，极生懦则刚立风骨，太极因此而生。虽是因所请而行事，然初阳揣休，所得亦在少。

连十二，除龙形之幻则又见虎形之勇，猴形之机巧，马形之疾蹄，鮀形之灵，形之斗勇，燕形之流畅，鹞形之灵，蛇形之韧，鹘形之果敢，鹰形之锋锐，熊形之雄健。

所成之皆栩栩如生，惟妙惟肖，见者无忘己之所在。而此十二虽小殊异，然各得其所各有其法而得以久存于世，岂能小视？

然得其形亦毛，得其意方为入门，若能随心而随意而至方可谓之有得，若引电闪雷鸣风起云涌岂是千锤百炼言所能蔽之？阿布本于刚之颇有所得，此时得暗之法，更是夜用功，除却狩猎再肯兼顾事。其族亦是勤练辍。

时易去，转眼已是月余，部族众与初阳英相自是极为融洽，虽能言语通但亦可稍加对话。小狐与阿布更因屡次同围共猎而渐有默契，再无恶言相向之时。间或有用生的神州话语招呼初阳，引众捧笑声。

岁月静好，西方之民为祸之事似乎已难再现，初阳免心生去意。

“本为游历而，久居亦非所愿。今暂别远去，以期年再会。”初阳敢失礼，恭敬辞去。

“贵客恩德，族敢少忘，但有差遣直说无妨。”铁老亦知难以留客，如挥手自兹别。

“何敢言差遣，等往炙热之地，却知其南北所在，还望铁老指点途径。”初阳为免迷途，索直言问询。

“炙热之地乃是太阳部族磨练之所，间酷热难当，夜时寒冷无比，目光所及皆是沙戈。阿布曾在其外围打熬数年，却能入之地，待唤指引路途。”老者欣然相告，旋即起唤。