求道第 79 章

簌簌花微雨 / 著
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男子倒也燥,只喝,奔如莽象,竟以撼木。碗之木霎时倾覆,无之用;而之木亦是触即溃。时间树倒枝颓,密林间有小径笔直而

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枝叶散落地,灵气逸散却成星点点将林木燃起,定,由外而逐渐蔓延,意去路。男子见路难行,路难归,却改其,将左近树木倒而掷离畔。由此虽能困之,却难伤之。

初阳心中暗赞其中见,有张飞绣之想。然困境已成,此时去更待何时?正待远去,却有苍老之声随风而至:“邦贵客,阿布行事多有冲甚是失礼,何驻留片刻待以薄酒致歉?”

远离神州,突闻乡音,初阳英胜惊骇;更兼字正腔圆用词准,更惊疑定。回首,有垂垂老者扶杖而,然目炯炯,矍铄健旺,好似阅间悲欢离散,怎心生敬意?

见老者现,被困男子跪拜当场,语声绝,好似辩说,然终是知所云。老者亦应之以该言语,然和蔼有加若有安之意。

初阳见老者与男子隔对话往良久,方觉其中妥,暗自行事化云为雨,之气隐隐绕绕定而终是湮灭见。

老者微微笑,依旧叽叽咕咕说个休,直待阿布面有愧方才转:“神州法久再见,今于此得见,怎惊叹?自郑氏,神州亦有数百年与太阳之地互通音讯,今复见,怎唏嘘?”

“莫非者曾往神州行?”初阳谨慎试问。

“少年心,何望知天地之广?昔年二,未知而欣然离乡,然辗转数地而见神州盛世,虽百苦而无憾。”老者遥想数百年岁月悠悠,面有神往之,“至神州何以知和而同?至神州何以知儒释三分治学?奈何梁园虽好却非久恋之家,郑氏征召同行还乡,恍如昨。”

“原如此,亦可谓吾辈之。”初阳英以晚辈之礼敬拜,并告以名姓。

“何敢当辈之称,旧年主家赐铁姓,称铁阿勒又何妨。”老者倒也坦然,并无居之意,引着初阳英往右而去。三皆是飘然若附行于草尖,而阿布负巨鹿健步如飞反与小狐同行。

数十里地,耳听潺潺声,村落傍而筑。或是垒土成室,或是束草为屋,其简陋言难。而其间男女皆是袒而行,唯有间随意系布稍作遮掩,然神是坦然自若,瞠目。

“此间炙热,兼之蚕柞、棉织盛,久而久之积习难改,勿于介怀才是。”铁阿勒见二女窘迫,言说

“神州之地虽是繁盛昌荣,久其中难免有井底观天之心。时失倒是是,又怎敢介怀于?”初阳行随之入室,惊诧之早已再。

女以瓦陶之奉凉饮,事毕却曾退去,倚立草墙目光灼灼若有它意。铁氏笑而释疑:“蔽塞之地,见客远,心有好奇,难免失礼。”

“铁老所言极是,但彼时阿布见,何以愤愤?其中应是别有故。”初阳两相比较,有疑

“太阳之地,得天独厚,故而部族之手矫健更胜,虽如阿布,但已是难得。旧时多喜拐少年族转卖乡,神州是所谓昆仑也。”老凄然,想太阳之地皆是血脉同,又如何能舍弃。

犹未为可恨。近有所谓西方之民,尚神,好炼器,依仗法器之利,每每将太阳部族之聚而围之,困以镣铐,恐以生。擒获之莫可奈何只能任其置,至此远离乡土,为为婢,血泪无数。”言至此,铁氏忧伤之更甚。

“各自为战岂是良策,何群起而之?”初阳纳闷已,免脱相问

“部族众多,皆以太阳裔自居而莫肯相从,纵之事终是难成。”铁氏缓缓,“而西方之民所用法器甚是毒,入无数,血流止,即或阿布亦阻。虽得神州微末术数,然化无功,终是无能继。”

此以往,太阳部族皆为臣虏,太阳之地亦将为族居所。”老以此语为结,再开言。

“想是阿布误认等为西方之民,故此愤而手,此可悯。”英声叹

初阳却别有所思,言问:“知铁老源何门?为何继无?”

“旧主本清武山,以形意十二形,习练居然有得,故此延年至今。自将形意十二式遍传部族,然未见其怎知其形,未得其神怎有其威?通行事,然得鹰隼之飞、象之、猿猴之、飞豹之速、雄狮之威,而失本之妙,徒叹奈何。”铁氏以为憾,喟叹休。

“此事又有何难?姊姊能凝化形,若知龙虎之象、仿鹞燕之形,何相请。”小狐随语,如石入顿起波澜。

“此言当真?若太阳部族能休,定当生生世世念此恩。”老望,俯首拜。初阳怎敢当此礼,只能全扶起,勉强应答:“自当而为,然成与成,断难知。”

得此言,铁氏老泪纵横,息,唯墙边女子知其意,别有讶异之

☆、第112章

形意十二形以拳拟,外描其形,重其神,计有龙、虎、猴、马、蛇、、燕、鹞、鮀、蛇、鹘,鹰、熊十二类,故此得名。

其中皆擅其,各,若识其固难为之。初阳虽可聚灵为,亦免百般追索旧所见。铁老于侧朗朗而歌,却是十二形之,意提点二。初阳如获至,于囊中取笔砚记录成文。

知可有谬误,就请铁老阅稍作指正。”初阳将所录之歌诀呈于老者,神颇为恭敬。怎料老嘿然:“少时倚赖博闻强记,却未曾真正定心习文字,故而言谈多是鹦鹉学,或有所得亦难形诸笔墨,怎可指正?”

此言座皆惊,初阳免讪讪而退:“即是如此,晚辈自行揣者用心。”

却讶然而问:“若是如此,太阳部族可有文字相传?若是无有,莫非犹是结绳记事,画达意?”

“太阳之地,虽是得天独厚然纷休争斗止,即或曾有米斯尔王朝盛极时却又因自自傲而倾覆。王朝既没,文字亦失,至今多是相传并无文字之传。”老者想是慨已极,神悲怆,“无文字之,难得化之功,今悔之已晚。”

初阳喟然:“仓颉之德自是无需赘言,而始皇之功利在千秋。车同轨、书同文而行同,终使华夏神州能历久而弥新、经散。虽知之,然如今怀至。”英以为然,时间各自默默再无声息。

默想当清华山二龙戏珠之灵焰山龙躯之磅礴,初阳于神念中暗自描摹,爪,,蛰龙升天、云龙九现、腾云驾雾、翻江倒海犹见龙形之幻万千。随之而飞,随之而舞,初阳沉浸其中,手中渐有银龙跃然而起。

龙既成形,顾盼有神,翩然而,直入九霄。龙声,声震八方,何蹑足屏息?只见龙行云间,飞腾起伏足见其灵矫健;忽而潜沉落翻,又有迅放之贯于周,刚并济,形神

铁老心醉神迷随之而却自无声,拳间可见风起云,形意第式龙形声威如斯。阿布呆立当场,心随银龙翻飞起伏;族中亦各自仿形拟,若有所得。

然初阳之终是难以持久,未足半盏茶,银龙散落如雾再无踪影,怎扼腕?老:“刚易得,韧难学,形意十二式虽是短打直,若无终是虚妄。太阳之地弱强食,勇易见,怎可得六方之妙。”言毕,铁老对着族中众又唧唧咕咕讲解休。

阿布神迷其中,闻言而,虽是笨拙,却隐然有龙行之风,其天资亦可谓难得。余者虽能及,但惊鸿瞥已是刻骨难忘,若能多加锤炼用功,未必能齐头并

老者悉心指点无暇顾,旁初阳却忆起当年雷霄真与师战,其外刚,豪气外显而失沉稳敛,系同源果然有相通之阳相生而刚并存,刚极易折则以缓颊,极生懦则刚立风骨,太极因此而生。虽是因所请而行事,然初阳休,所得亦在少。

连十二,除龙形之幻则又见虎形之勇,猴形之机巧,马形之疾蹄,鮀形之灵,形之斗勇,燕形之流畅,鹞形之灵,蛇形之韧,鹘形之果敢,鹰形之锋锐,熊形之雄健。

所成之皆栩栩如生,惟妙惟肖,见者无忘己之所在。而此十二小殊异,然各得其所各有其法而得以久存于世,岂能小视?

然得其形亦毛,得其意方为入门,若能随心而随意而至方可谓之有得,若电闪雷鸣风起云涌岂是千锤百炼言所能蔽之?阿布本于刚颇有所得,此时得之法,更是夜用功,除却狩猎再肯兼顾事。其亦是勤练辍。

易去,转眼已是月余,部族众与初阳英自是极为融洽,虽能言语通但亦可稍加对话。小狐与阿布更因屡次同围共猎而渐有默契,再无恶言相向之时。间或有用生的神州话语招呼初阳,引笑声。

岁月静好,西方之民为祸之事似乎已难再现,初阳免心生去意。

“本为游历而,久居亦非所愿。今暂别远去,以期年再会。”初阳敢失礼,恭敬辞去。

“贵客恩德,敢少忘,但有差遣直说无妨。”铁老亦知难以留客,如挥手自兹别。

“何敢言差遣,往炙热之地,却知其南北所在,还望铁老指点途径。”初阳为免迷途,索直言问询。

“炙热之地乃是太阳部族磨练之所,间酷热难当,夜时寒冷无比,目光所及皆是沙戈。阿布曾在其外围打熬数年,却之地,待指引路途。”老者欣然相告,旋即起

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