杂阿含经五十卷58.1万字精彩阅读/免费在线阅读/佚名

时间:2017-12-01 17:05 /免费小说 / 编辑:安苒
热门小说《杂阿含经五十卷》是佚名所编写的人文、社科、修真类型的小说,本小说的主角世尊,诸比丘,尔时,书中主要讲述了:“复次,敬信人者,所敬之人犯戒违律,众僧为作不见举。敬信彼人者,当作是念:‘此是我师,我所敬重,而今众僧作不见举,我今何缘复入塔寺?’不入塔寺已,不敬众僧;不敬...

杂阿含经五十卷

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《杂阿含经五十卷》在线阅读

《杂阿含经五十卷》精彩章节

“复次,敬信人者,所敬之人犯戒违律,众僧为作不见举。敬信彼人者,当作是念:‘此是我师,我所敬重,而今众僧作不见举,我今何缘复入塔寺?’不入塔寺已,不敬众僧;不敬众僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第二过患。”

“复次,彼人若持钵,余方游行。敬彼人者,而作是念:‘我所敬人著持钵,人间游行,我今何缘入彼塔寺?’不入塔寺已,不得恭敬众僧;不敬众”僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第三过患。

“复次,彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者,而作是念:‘彼是我师,我所敬重,舍戒还俗,我今不应入彼塔寺。’不入寺已,不敬众僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第四过患。”

“复次,彼所信敬人绅淮命终。敬信彼人者,而作是念:‘彼是我师,我所敬重,今已命终,我今何缘入彼塔寺?’不入寺故,不得敬僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法故,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第五过患。”

“是故,诸比丘,当如是学:‘我当成就于佛不净,于法、僧不净,圣戒成就。’”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“有四种食,养众生,四大增摄受,何等为四?谓搏食、触食、意思食、识食。如是,福德泽,为安乐食。何等为四?谓于佛不净,于法僧不净,圣戒成就,是故诸比丘,当作是学:‘我当成就于佛不净,于法、僧不净,圣戒成就’。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“于佛不净成就者,为闻法、众僧所念、圣戒成就。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

次经亦如上说,差别者:“若于佛不净成就者,法僧悭垢缠众生离悭垢心,在家而住解脱,心施,常行乐施,常乐于舍,行平等施,圣戒成就。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

次经亦如上说,差别者:“如是圣子四种福德泽,善法泽,摄受称量功德,不可称量尔所果福、尔所果、尔所福果集,然彼得众多福利,是大功德聚数。譬如五河流,谓恒河、耶菩那、萨罗由、伊罗跋提、醯,于彼诸无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者,然彼多,是大聚数。如是圣子成就四功德泽者,无能度量其福多少,然彼多福,是大功德聚数。是故,诸比丘,当作是学:‘我当成就于佛不净,于法、僧不净,圣戒成就。’”

尔时,世尊即说偈言:

“众吉之巨海,自净能净彼,

汪洋而平流,实诸百川

一切诸江河,群生之所依,

悉归于大海;此亦复然,

施戒修功德,百福流所归。”

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“婆罗门者,说虚伪,愚痴恶,不正趣向,非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸子:于十五,以胡屑、庵罗罗屑沐渝绅剃,著新劫贝,头垂缕,牛屎地而卧于上,言:‘善男子,晨朝早起,脱举著一处,其形,向东方驰走。正使路逢凶象、恶马、狂牛、猘、棘、丛林、坑涧、砷毅,直莫避,遇害者,必生梵天。’是名外愚痴见,非智等觉向于涅槃。我为子说平正路,非愚痴,向智慧等觉,向于涅槃,谓八圣,正见乃至正定。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告尊者舍利弗:“所谓流者,何等为流?”

舍利弗佛言:“世尊所说流者,谓八圣。”

复问舍利弗:“谓入流分,何等为入流分?”

舍利弗佛言:“世尊,有四种入流分。何等为四?谓近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”

复问舍利弗:“入流者成就几法?”

舍利弗佛言:“有四分成就入流者。何等为四?谓于佛不净、于法不净、于僧不净、圣戒成就。”

佛告舍利弗:“如汝所说,流者,谓八圣。入流分者有四种,谓近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法,谓于佛不净、于法不净、于僧不净、圣戒成就。”

佛说此经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,尊者舍利弗诣尊者阿难所,问讯劳已,退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难:“有所问,宁有闲暇为记说不?”

尊者阿难语舍利弗:“随意所问,知者当答。”

舍利弗问尊者阿难:“为断几法,如来、应、等正觉所知所见,记说彼人得须陀洹,不堕恶趣法,决定向正觉,七有天人往生,究竟苦边?”

尊者阿难语尊者舍利弗:“断四法、成就四法,如来、应、等正觉记说彼人得须陀洹,不堕恶趣法,决定向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。何等为四?谓圣子于佛不信住,则已断已知,成就于佛不净;于法、僧不信恶戒,彼则已断已知,成就法、僧不净及圣戒成就。如是四法断、四法成就,如来、应、等正觉所知所见,记说彼人得须陀洹,不堕恶趣法,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。”

尊者阿难语尊者舍利弗:“如是!如是!四法断、四法成就,如来、应、等正觉所知所见,记说彼人得须陀洹,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。”

时,二正士共论议已,展转随喜,从座起去。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“若比丘于五恐怖怨对休息,三事决定,不生疑,如实知见贤圣正,彼圣子能自记说:‘地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽,得须陀洹,不堕恶趣法,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。’”

“何等为五恐怖怨对休息?若杀生因缘罪怨对恐怖生;若离杀生者,彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗、屑音、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖;彼若离偷盗、屑音、妄语、饮酒罪怨对者,因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。”

“何等为三事决定,不生疑?谓于佛决定离于疑,于法、僧决定离疑,是名三法决定离疑。”

“何等名为圣如实知见?谓此苦圣谛如实知,此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭迹圣谛如实知,是名圣如实知见。若于此五恐怖罪怨对休息、于三法决定离疑、于圣如实知见,是圣子能自记说:‘我地狱尽,畜生、饿鬼恶趣尽,得须陀洹,不堕恶趣法,决定正趣三菩提,七有天人往生,究竟苦边。’”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“何等为圣如实知见?谓八圣,正见乃至正定。”

次经亦如是说,差别者:“何等为圣如实知见?谓十二支缘起如实知见。如所说:是事有故是事有,是事起故是事起。如缘无明行,缘行识,缘识名,缘名六入处,缘六入处触,缘触受,缘受,缘取,缘取有,缘有生,缘生老、病、、忧、悲、苦恼,是名圣子如实知见。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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杂阿含经五十卷

杂阿含经五十卷

作者:佚名 类型:免费小说 完结: 是

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