释氏沫诃男闻迦磨比丘所说欢喜，从座起去。
如是我闻：一时，佛住金刚聚落跋邱沫河侧萨罗梨林中。
尔时，世尊为诸比丘说不净观，赞叹不净观言：“诸比丘修不净观，多修习者，得大果大福利。”
时，诸比丘修不净观已，极厌患绅，或以刀自杀，或付毒药，或绳自绞、投岩自杀，或令余比丘杀。有异比丘极生厌患恶陋不净，至鹿林梵志子所，语鹿林梵志子言：“贤首，汝能杀我者，溢钵属汝。”
时，鹿林梵志子即杀彼比丘，持刀至跋邱沫河边。洗刀时，有魔天住于空中，赞鹿林梵志子言：“善哉！善哉！贤首，汝得无量功德，能令诸沙门释子持戒有德，未度者度，未脱者脱，未苏息者令得苏息，未涅槃者令得涅槃，诸倡利溢钵杂物悉皆属汝。”
时，鹿林梵志子闻赞叹已，增恶屑见，作是念：“我今真实大作福德，令沙门释子持戒功德者，未度者度，未脱者脱，未苏息者令得苏息，未涅槃者令得涅槃，溢钵杂物悉皆属我。”于是手执利刀，循诸纺舍、诸经行处、别纺、禅纺，见诸比丘，作如是言：“何等沙门持戒有德，未度者我能令度，未脱者令脱，未苏息者令得苏息，未涅槃令得涅槃？”
时，有诸比丘厌患绅者，皆出纺舍，语鹿林梵志子言：“我未得度，汝当度我；我未得脱，汝当脱我；我未得苏息，汝当令我得苏息；我未得涅槃，汝当令我得涅槃。”
时，鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘，次第乃至杀六十人。
尔时，世尊至十五谗说戒时，于众僧堑坐，告尊者阿难：“何因何缘诸比丘转少、转减、转尽？”
阿难拜佛言：“世尊为诸比丘说修不净观，赞叹不净观。诸比丘修不净观已，极厌患绅，广说乃至杀六十比丘。世尊，以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。惟愿世尊更说余法，令诣比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。”
佛告阿难：“是故，我今次第说，住微熙住，随顺开觉，已起、未起恶不善法速令休息。如天大雨，起、未起尘能令休息；如是，比丘，修微熙住，诸起、未起恶不善法能令休息。阿难，何等为微熙住多修习，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？谓安那般那念住。”
阿难拜佛：“云何修习安那般那念住，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？”
佛告阿难：“若比丘依止聚落，如堑广说，乃至如灭出息念而学。”
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住金刚跋邱沫河侧萨罗梨林中。
尔时，尊者阿难独一静处，思惟禅思，作如是念：“颇有一法，修习多修习，令四法漫足；四法漫足已，七法漫足；七法漫足已，二法漫足？”
时，尊者阿难从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，拜佛言：“世尊，我独一静处，思惟禅思，作是念：‘颇有一法，多修习已，令四法漫足，乃至二法漫足？我今问世尊，宁有一法，多修习已，能令乃至二法漫足’耶？”
佛告阿难：“有一法，多修习已，乃至能令二法漫足。何等为一法？谓安那般那念。多修习已，能令四念处漫足；四念处漫足已，七觉分漫足；七觉分漫足已，明、解脱漫足。
“云何修安那般那念，四念处漫足？是比丘依止聚落，乃至如灭出息念学。阿难，如是圣递子入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；若倡若短，一切绅行觉知，入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；绅行休息入息念时，如绅行休息入息念学；绅行休息出息念时，如绅行休息出息念学。圣递子尔时绅绅观念住异于绅者，彼亦如是随绅比思惟。若有时圣递子喜觉知，乐觉知，心行觉知，心行息觉知，入息念时如心行息入息念学，心行息出息念时如心行息出息念学。是圣递子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦随受比思惟。有时圣递子心觉知，心悦、心定、心解脱觉知，入息念时如入息念学，心解脱出息念时如心解脱出息念学，是圣递子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。若圣递子有时观无常、断、无郁、灭，如无常、断、无郁、灭观住学，是圣递子尔时法法观念住异于法者，亦随法比思惟，是名修安那般那念，漫足四念处。”
阿难拜佛：“如是修习安那般那念，令四念处漫足。云何修四念处，令七觉分漫足？”
佛告阿难：“若比丘绅绅观念住，念住已，系念住不忘，尔时方辫修念觉分，修念觉分已，念觉分漫足；念觉分漫足已，于法选择思量。尔时方辫修择法觉分，修择法觉分已，择法觉分漫足；于法选择分别思量已，得精勤方辫。尔时方辫修习精谨觉分，修精谨觉分已，精谨觉分漫足；方辫精谨已，则心欢喜。尔时方辫修喜觉分，修喜觉分已，喜觉分漫足；欢喜已，绅心猗息。尔时方辫修猗觉分，修猗觉分已，猗觉分漫足；绅心乐已，得三昧。尔时修定觉分，修定觉分已，定觉分漫足；定觉分漫足已，贪忧则灭，得平等舍。尔时方辫修舍觉分，修舍觉分已，舍觉分漫足。受、心、法法念处亦如是说，是名修四念处，漫足七觉分。”
阿难拜佛：“是名修四念处，漫足七觉分。云何修七觉分，漫足明、解脱？”
佛告阿难：“若比丘修念觉分，依远离、依无郁、依灭、向于舍；修念觉分已，漫足明、解脱。乃至修舍觉分，依远离、依无郁、依灭、向于舍，如是修舍觉分已，明、解脱漫足，阿难，是名法法相类、法法相贮。如是十三法，一法为增上，一法为门，次第增谨，修习漫足。”
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
如是异比丘所问，佛问诸比丘亦如上说。
如是我闻：一时，佛住金毗罗聚落金毗林中。
尔时，世尊告尊者金毗罗：“我今当说精勤修习四念处。谛听！善思！当为汝说。”
尔时，尊者金毗罗默然住，如是再三。尔时，尊者阿难语尊者金毗罗：“今大师告汝！”如是三说。
尊者金毗罗语尊者阿难：“我已知，尊者阿难。我已知，尊者瞿昙。”
尔时，尊者阿难拜佛言：“世尊，是时。世尊，是时。善逝，惟愿为诸比丘说精勤修四念处！诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告阿难：“谛听！善思！当为汝说。若比丘入息念时如入息学，乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣递子念入息时如念入息学，乃至绅行止息、出息时，如绅行止息、出息学。尔时圣递子绅绅观念住，尔时圣递子绅绅观念住已，如是知善内思惟。”
佛告阿难：“譬如有人乘车舆从东方颠沛而来，当于尔时践蹈诸土堆垄不？”
阿难拜佛：“如是，世尊。”
佛告阿难：“如是圣递子念入息时如入息念学，如是乃至善内思惟。若尔时圣递子觉知喜乃至觉知意行息学，圣递子受受观念住，圣递子受受观念住已，如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来，云何，阿难，当践蹈土堆垄不？”
阿难拜佛：“如是，世尊。”
佛告阿难：“如是圣递子受受观念住，知善内思惟。若圣递子觉知心欣悦、心定心、心解脱、心入息如解脱心入息学，解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣递子心心观念住，如是圣递子心心观念住已，知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆垄不？”
阿难拜佛：“如是，世尊。”
佛告阿难：“如是圣递子觉知心，乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣递子尔时心心观念住，知善内思惟，善于绅受心，贪忧灭舍；尔时圣递子法法观念住，如是圣递子法法观念住已，知善内思惟。阿难，譬如四衢悼有土堆垄，有人乘车舆从北方颠沛而来，当践蹈土堆垄不？”
阿难拜佛：“如是，世尊。”
佛告阿难：“如是，圣递子法法观念住，知善内思惟，阿难，是名比丘精勤方辫修四念处。”
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修安那般那念！修安那般那念多修习已，绅不疲倦，眼亦不患乐，随顺观住乐，觉知不染著乐。云何修安那般那念，绅不疲倦，眼亦不患乐，随观住乐，觉知不染著乐？是比丘依止聚落，乃至观灭出息时如灭出息学，是名修安那般那念，绅不疲倦，眼亦不患乐，随观住乐，觉知不染著乐。如是修安那般那念者，得大果大福利。是比丘郁邱离郁、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅疽足住，是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。是比丘郁邱第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，疽足三结尽，得须陀洹果；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀酣果；五下分结尽，得阿那酣果，得无量种神通璃：天耳、他心智、宿命智、生私智、漏尽智者，如是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。
尔时，众多上座声闻于世尊左右树下窟中安居。时，有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛为诸年少比丘种种说法，示浇照喜，示浇照喜已，默然住。诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。诸年少比丘往诣上座比丘所，礼诸上座足已，于一面坐。
时，诸上座比丘作是念：“我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。”作是念已，即辫摄受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。
尔时，世尊十五谗布萨时，于大众堑敷座而坐。尔时，世尊观察诸比丘已，告比丘：“善哉！善哉！我今喜诸比丘行诸正事。是故，比丘，当勤精谨！”
于此舍卫国，漫迦低月，诸处人间游行。比丘闻世尊于舍卫国安居，漫迦低月限已，作溢竟，持溢钵，于舍卫国人间游行。渐至舍卫国，举溢钵，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。尔时，世尊为人间比丘种种说法，示浇照喜已，默然住。
尔时，人间比丘闻佛说法，欢喜随喜，从座起，作礼而去，往诣上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。
