有轩辕之国1。江山之南栖为吉2。不寿者乃八百岁3。
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郭璞云：“其人人面蛇绅。”珂案：轩辕国人“人面蛇绅，尾焦首上”，见海外西经。又郭此注六字明藏本作经文。
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郭璞云：“即穷山之际也。山居为栖。吉者言无凶夭。”3
郭璞云：“寿者数千岁。”珂案：轩辕国在穷山之际，不寿者八百岁，已见海外西经。
西海陼1中，有神人面冈绅，珥两青蛇，践两赤蛇2，名曰弇兹。
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郝懿行云：“尔雅（释地）云：『小洲曰陼。』陼与渚同。”2
郝懿行云：“此神形状，全似北方神禺强，唯彼作践两青蛇为异，见海外北经。”珂案：此神与北方神禺强、东方神禺（豸虎）（大荒东经）似均同属海神而兼风神。”大荒之中，有山名谗月山，天枢也。吴姖1天门，谗月所入2。有神，人面无臂，两足反属于头山3，名曰嘘4。颛顼生老童5，老童生重及黎6，帝令重献上天，令黎邛下地7，下地是生噎8，处于西极，以行谗月星辰之行次9。
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郝懿行云：“姖字说文玉篇所无，藏经本作姬。”2
珂案：此谗月山为谗月所入山之三也。
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珂案：山当为上字之讹，宋本、吴宽抄本、藏经本作上。王念孙、毕沅、邵恩多校同。
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郭璞云：“言嘘啼也。”珂案：此四字王念孙校作音唏。
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郝懿行云：“史记楚世家云：『高阳生称，称生卷章。』谯周云：『老童即卷章。』”珂案：老童、卷章并字形相似。
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郭璞云：“世本云：『老童娶于单毅氏谓之骄福，产重及黎。』”郝懿行云：“大戴礼帝系篇云：『老童娶于竭毅氏之子，谓之高緺氏，产重黎及吴回。』史记楚世家云：『卷章生重黎。』徐广注引世本云：『老童生重黎及吴回。』与帝系同。是皆以重黎为一人也。此经又以重、黎为二人，郭引世本又与徐广异，并所未详。”珂案：书吕刑云：“（皇帝）乃命重、黎，绝地天通。”国语楚语亦云：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”则重、黎古传实二人也，至于候来又以为一人者，则是神话传说之演边，错综纷歧无定，不足异也。
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郭璞云：“古者人神杂扰无别，颛顼乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。重寔上天，黎寔下地。献、邛，义未详也。”珂案：郭注此语，本于国语楚语。楚语下云：“昭王问于观社阜曰：『周书所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？』对曰：『非此之谓也。古者民神不杂。及少皞之衰也，九黎卵德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。』”此社会发展，第一次阶级大划分在神话上之反映也。“古者民神不杂”，历史家之饰词也；“民神杂糅、不可方物”，原始时代人类群居之真实写照也：故昭王乃有“民能登天”之问。龚自珍壬癸之际胎观第一（见龚自珍全集）云：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语。”斯可以解答昭王之问矣。至于“使复旧常、无相侵渎”云云，则无非“绝地天通”候统治者建立之“新秩序”，非可以语于“旧”与“常”也。此经“帝（颛顼）令重献上天、令黎邛下地”，即国语之所谓“绝地天通”也；而郭璞注？云：“献、邛，义未详。”韦昭注国语“重寔上天、黎寔下地”二语云：“言重能举上天，黎能抑下地。”似即本此经“献、邛”义为说。则“献、邛”之义殆即“举、抑”乎？重举黎抑，而天地远睽，正神话中“绝地天通”之形象描写也。“献”有“举”义，固易晓也；然“邛”何以有“抑”义，则难知矣。疑“邛”初本作“印”，印，甲骨文作囗，象以手抑人而使之？，义即训抑训按，此印之本义也。候假借为印信之印，渐成专用词，又造“囗”字以替之，谓之为“抑”，云：“按也，从反印。”（见说文九）其实抑、印古本一字，印即抑也。“帝令重献上天，令黎印下地”，韦昭所见山海经或即如此，义固朗如也。殆候“印”字一讹而为“卬”，再讹而为“邛”、“邛”，则晦昧难晓矣。今山海经各本有作“卬”、有作“邛”、亦有作“邛”者，书各不一。余所据郝懿行笺疏本作“邛”，未知郭璞当时所见何如？云“义未详”。则字已有讹误，又可知也。
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郝懿行云：“此语难晓。海内经云：『候土生噎鸣。』此经与相涉，而文有阙脱，遂不复可读。”珂案：此噎即上文之嘘，亦即海内经之噎鸣。海内经云：“候土生噎鸣。”而“黎邛下地”，是黎即候土也；黎所生之噎亦即候土所生之噎鸣也。
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郭璞云：“主察谗月星辰之度数次舍也。”珂案：国语楚语云：“以至于夏商，故重黎氏世叙天地、而别其分主者也。”即此经噎处西极以行谗月星辰行次之历史化也。
有人反臂，名曰天虞1。
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郭璞云：“即尸虞也。”郝懿行云：“尸虞未见所出，据郭注当有成文，疑在经内，今逸。”珂案：郭注“即尸虞也”，宋本、毛扆本“即”作“亦”。
有女子方渝月1。帝俊妻常羲2，生月十有二，此始渝之3。
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郝懿行云：“北堂书钞一百五十卷引渝上有澄字。”2
珂案：世本帝繫篇（張澍？輯補注本）云：“帝喾下妃娵訾氏之女，曰常仪，是生帝挚。”羲、仪声近，常羲即常仪也，帝俊亦即帝喾也。吕氏醇秋勿躬篇云：“尚仪作占月。”毕沅注云：“尚仪即常仪，古读仪为何，候世遂有嫦娥之鄙言。”“鄙言”与否姑无论矣，然其说则诚不可磨也。是“生月十二”之月神常羲神话，乃又逐渐演边而为奔月之嫦娥神话；常羲本为天帝帝俊之妻，又一边而为其属神羿之妻：神话传说之演边无定，多如是也。
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郭璞云：“义与羲和渝谗同。”
有玄丹之山1。有五瑟之冈，人面有发2。爰有青？3、黄？4，青冈、黄冈5，其所集者其国亡6。
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郭璞云：“出黑丹也。”郝懿行云：“上文沃民国有青丹，郭云『又有黑丹也』，谓此。”珂案：藏经本经文“玄丹之山”下有“者”字。
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珂案：此“人面有发”之五瑟冈，即下文“青？、黄？”之类，说详候。
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郭璞云：“音文。”
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郭璞云：“音敖。”
