菩提演义第一回 看破人尘江流傲 浪子缘心白云士

此开卷第回也，小生自以家门报：余生之鲁土之北，有黄河流经故土，家之县城落土之北，古有“山南北为阳”之论，又黄河改占古之济，故曰“济阳”。

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余七岁入学，未得名，启蒙之师顺唤名曰“王坤”，余喜自，觉挂此称言已十有八载也。始念中，校刊征稿，闻南朝梁陶弘景之诗言：“山中何所有，岭多云。只可自怡悦，堪持赠君”，余喜山中之清，云之逸。忽有灵，故自号“山中云”，果有文表刊。自有《论》诗曰：

始言吾静心，无喜无忧唯书怡。

封步远尘向林幽，又能旅天涯寄。

谈时政论世，但心娱但安己。

自比陶李赛伯虎，此世哪晓知。

小生貌才，清贫之家，自幼孤喜群戏，唯以卷释手，书怡也。八岁入学堂，十岁起书，始识八卦，十五读百家名著，喜演义，十六能金石篆文，十九文言，廿三行万里。学之十有七载，业毕无为，得江流。唯以耀者，乃独行藏地万余之里，以此集得广目耳，为周喜谈乐。为女子之心，广赋诗文数百，唯缘离尘，越喜清幽。刘兄有诗赞曰：

遍览百平，惊见傲梅秀。

诗书华贵藏，清新无应。

去岁，初入社会，多以闲暇。随基督慕修以天主之论，自《圣经》始，唯哲学宗为读。广涉历史地理，所阅所历中喜研生哲理。读《古兰经》《金刚经》，世之三宗，唯以佛语振余心。年始，偶染《周易》，妄以观余之数，痴迷数月，家严责备，其，余辞职离家，以山林之静幽，清心之寡，漂泊半载有余，多以闲时悉心读易理之学，专以奇门、卜筮、四柱、梅、玄。

言之易缘，盖自童年始。幼时，家之椽有八卦图，引余之奇，然仰颈以视总见其“巽”字，贫农之家亦无此术辈，偶翻字典得“乾坤”二字释为八卦之中，故余更望得其另六者。叠椅望椽之，得艮、坎、兑字，其余各字亦从旁偶得之，唯“巽”字难也，其得视，其音可读。唯有新华字典可查，“巳”“共”，首画等部首皆可得，难检亦无索引，余心茫也，心之迫亦愈升。

余念小学某假，难耐夏之酷热，终此心：以首页始，页页以翻必得其字。亦记几之，于数百页终得其“巽”字，风也，东南。时，籍已望尾，余心悦然。而以八卦痴心，其向烂熟于心。余之执，此莫为现也。念初二时，横扫四著，三国常论及诸葛观象掐算之事，更唤心，始以心，更望得其少传，然终无途也。

自以笔墨画其太极八卦图，常向友以炫。某季之，夏雷，两雨毕，暮西山，晴放初始，霞光溢美。余以图敷，寥寥数数，逆顺亦得知，落坎之向，余向友言戌时有雨将至，时已夕，云散现，皆无雨象，友皆以谬，无信之，余自默然。两时已去，灯掌明，友皆念习，外无音声，终得课毕，外消心，然天降密雨，路泞得行，友皆已，余自鸣鹤起。众亦有巧应之，可皆信，余亦嘘更无论。学有限，更无典籍以，自再无成也。

晃然五载去，学亦无究，读书亦广，然皆多以工，艺，史，地，佛为。又晃以四载，业毕从文事。近有省馆充余业余之闲，读史为多。而有基督慕，余盎然，入班听习数月。读《圣经》《古兰经》《金刚经》所得生之智，眼愈明，心愈净也。有赵神讲生意义，更引余思。余自以心，究生之义，去之向，存之意，为之何。

生之义，引余之思，儒知于世何以，向清净无为超然之乐，释得因果去今世，基唤友和平，伊指存征心。路遇各业，富贵，行乞，事顺，败亡，其差有天地之别。投本以归，血本家，贫穷富贵，缘聚缘散，吉凶祸福，伤灾病患，生无所避。虽各有先知，有缘因果，有神灵鬼魅，皆难预得吉凶福徨。加之余业亦有茫然，突想观之未世。

偶闻奇门之，八百年无有知，天地神亦无有知。岁末，余辞职赋闲在家，自始奇门之，加之有先基，亦有悟境，速入其门。余偶得见，斥余所作，余心之迫能去，夜以专，手皆冻，自制纸盘，演宫计其数。年始东去觅业，半月无奈被裁革以去。心向佳，却得落。

余愤世疾厄，携重行南千里，躲僻静小。其业亦躁，郁郁心闷，余抄其书，得数本揣怀，屡以观，数千百遍。夜亦究，喜无旁碍，余心境然，速以中之。北归从其生计，辗转周始，余厌世恶，无心论及工作，始创业，终以诘据败之，亦无本可归。

余挥泪数，饥食，迫之，起算命为业，于网络始，其效颇佳，信用累积，事业蒸，入中国周易协会，成正始，财广。然以违规之数次，青山再，又思女心切，常以泪语，念念忘美之心。终到青岛，两月难以择业，皆以此算命为生，钻研之中越喜文言。九月，思美之心寸断肠，迁之平度，中秋赴家，家堂于三月三访泰山千佛山，结缘《地藏经》，皆言之难解，唯余必可知，余欣喜若逛，喜其版式及文言。再回平度，算命之事复以咎论，已去，之中择业而为之，却为所喜。

十月，得凶耗，余之滇南有友，学校友，患恶疾能愈，余心矣。虔心向佛，余忽思得《地藏经》可禳病，故抄经数，毕时，以诚而为，虔心得观音签，此亦余生之第签，答以禳解，此德之行乎？余心震也。于千佛阁以法事，其观余，言之必结佛缘，应余之请，以厚报。，友之病果之。自以此，余始读佛经，广阅群览，沉醉知在其世。

先以《周易》观之祸福，然仅存在世之时，却难晓去未，唯以佛门唤痴愚顽恶，远瞻净土永地，俯狱中世业。始先路逢相国寺，少林寺，瞻藏地居士佛心之诚，访泰山普照寺如真法师名，随之诵晚课，受佛之心自此始，数访湛山寺，平余浮心，喜自胜。自有《缘》诗曰：

偶因客起旧曾阁，洞明心目念悟。

在世间起心，览正觉无胜。

恍觉净心莲自在，醉终醒远行渡。

此凡隙皆旅乡，唯有净土是永居。

于书城阅林清玄之《菩提十书》，文中皆佛经之遗风。早以林之文为喜，其亦有入林之禅修，余之斯愿亦有相似。觉工作之所余之心，再辞之，亦有皈依之向，亦生远游欧洲之心，然年事之，余忍其心，思乡之亦发。书读万卷，行路万里，易理阅亦可数计。月于平度书馆借风书，与刘师畅谈久，终时，言谓余：“望早得汝书。”其真虚姑且言，早已许愿作此《菩提演义》。小生得名师之传，文若糟入忘文兄责之，必谦以受。

演义，演义，文演何所之义，听君知妙文如何，且听回分解。