菩提演义第二五回 罗睺沙弥初受戒 佛陀父子又师徒

且说佛陀回到宫中，复见耶输子，耶输每打扮罗猴罗，以之挽留佛心。耶输思计：罗少更事，且以遗产为由，其向佛陀索继承之位，且看佛陀何以应之。故而，耶输唤子而至，谓其语：“汝有遗产，吾等皆曾见，汝宜向其问而索之。”罗自喜而去。

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佛陀率众子于宫中，虽无管弦乐，虽无珍馐美馔，然佛陀自知，此无寒林苦，若此常去，众必安闲适得，失之苦行之志。故而佛陀请许净饭王自领众子于尼据陀林而居。故，佛至宫中谓王言：“王，吾率众子于尼据陀林而居。”“为何如此？”“因宫中安居，吾忧众者因此而殆虑，故有此意。”净饭王担忧而：“吾亦知汝等需清林静地，故而遣走众乐声，汝且晓吾意否？”“吾亦晓王之意，然此究竟为王室，与家义入，愿王思之。”“吾且命于寒林建舍，为汝等而居，汝意若何？”“王莫为忧心，吾等自有安居之。”言毕离。时，耶输与子罗睺罗亦正于宫中，耶输以目示罗，罗领悟，于佛而言：“吾，吾。”佛言：“吾有何可予汝，汝且自罢。”佛陀理会罗，径自踏步而去。

佛陀率众路而赴林去，其子罗睺罗竟追之，追之并言：“吾得汝之，吾得汝之。”佛陀终耐其言，止之而问：“汝何以言之向吾索？”“吾为吾言汝有，吾等皆曾见，命吾继承之。”佛陀无奈而谓舍利弗言：“其反复向吾问索，吾当奈何，汝有何计？”弗略思，知其意，故而：“世尊实无间之，然却有无价之，此佛陀自得，正施之众生。”佛陀微微笑而谓罗言：“汝且随吾而，吾为汝观之。”罗喜而随其往。

耶输久见子归，差问之，得知罗正于寒林听佛语，耶输免忧心忡忡，又忧其复入沙门，急命备车撵，追佛陀行等。

追至，耶输子回，罗谓言：“佛陀言有许吾，吾随往观之。”言：“何，乃吾戏言耳。”罗言：“佛陀欺，言之有则必有。”耶输更为心急，觉泪，少年罗为言：“吾何以如此。”耶输言：“汝若离去，为必思念忧虑。”佛陀知晓其心，谓罗言：“寒林蔽非汝，汝且随归，吾当带入宫为汝见。”罗虽有疑虑，然已被耶输之而归。

佛陀于尼据陀林每说法，王亦命建舍。罗回宫中每亦思佛陀，常谓言：“，佛陀何带与吾？”耶输自知，佛陀所言之，实乃佛法是也，必可令罗触之。故而谓罗言：“佛陀乃间智慧师者，正于林中化众，无瑕顾及汝等小事。”然罗并未止念，自面净饭王，谓王言：“祖，佛陀许吾有带之宫中令吾观之，何以久至？”王言：“吾亦思之甚，待吾命招之。”言毕，王唤至：“汝且往尼据陀林请佛陀入宫说法。”仆自领命而去。王复问罗：“吾之乖孙，汝将有何与汝？”罗言：“吾告知与吾，言有，吾等皆曾见。”“汝以何言谓汝？”“言将带之宫。”“汝何意？”“吾又言戏吾耳，然吾知吾佛陀必欺吾。”净饭王觉事有蹊跷，故而至耶输宫中。

王谓耶输言：“汝以何言谓罗，其言佛陀有。”耶输慌而言之：“王恕，妃本以之为，令佛陀回心转意。”王言：“汝将有何计？”耶输言：“吾以王位为，称其为佛陀，命罗索之。妃逆，望王恕。”王叹息而言：“吾亦何尝思，然此亦为计，汝应知，佛陀去心已决，纵有何计皆可行。然佛陀何以许之有？”耶输言：“佛陀所言之当为佛法也。若罗触之，必受召，如受召，当复生家之意，吾将为之奈何。”言时，耶输已泣成声。王恍然醒悟，急命追之召佛陀之。王谓耶输言：“吾自有其咎，吾适才命召佛陀入宫，若罗闻法必受召。”

且说佛陀领王命，当即留伽叶统领众子，自领舍利弗、目犍连入宫而。追王命之，路遇传命者，问时，言已命达，追命复至寒林，路竟见佛陀踪迹，问伽叶：“佛陀尊者何在？”伽叶言：“已奉王命入宫说法。”言：“然，吾路见佛陀踪迹。”伽叶思之片刻：“佛陀自有神足神通，想必为及汝至，已驾云而至宫。”其闻惊讶而归。

然，佛陀实曾驾云而至，实为自村路而行，顺访民生，化众生。以神足神通而化，此为佛陀本愿。

佛陀至宫，净饭王自领之宫，佛陀谓王言：“王唤吾何意？”王言：“吾实乃思汝甚。”佛言：“罗何在？”王言：“莫非佛陀思念之？”佛言：“觉悟者何其有常之思。”“然，何以有此问？”“吾可并为众说法。”“罗子年幼，恐负佛陀之意。”王亦知佛陀召，令佛陀与之相见。佛言：“王多虑，子虽幼，然其有慧觉悟，吾当度之。”然王总令其见之。

宫中总免语多耳杂者，罗已知复回宫中，祖与之言，幼罗又何以晓其意。故罗仍衷于佛陀所言之。耶输亦固执己见，予罗面之佛陀，故而命宫女守之。虽如此，然，幼罗自有脱缚之心。

是，罗宫女以纸鸢放之，女奉命而行，罗故放之极，女言：“殿切莫，否则当致墙外。”罗听其言，兀自任其飞，，果至墙外，罗故作伤意：“吾听汝言，纸鸢于外，当问责，为之奈何。”言毕，泪自而。为女者亦知若何，罗见之心默喜，谓其言：“吾取之。”女言：“然，主有命，汝可此宫外。”罗言：“如此，汝当为吾取之。”女思，谓罗言：“殿当随吾同往。”罗自随去。宫门外，罗飞奔，女追之，及至，罗言：“令汝守吾宫，吾现已至宫外，汝当自去，莫复守吾。”女闻言，无奈而归。

罗自去宫见佛陀，净饭王亦惊，然佛陀子欢喜，王自有言亦难以。罗见佛陀慈面详目，故言：“佛陀所言为何？”“汝之何？”罗四望，略思而言：“吾但缺汝也，吾若可与佛陀守实为愿也。”佛言：“吾之即汝所见，吾亦望与汝守。吾当圆汝之愿。”言毕，谓舍利弗言：“汝当收之。”弗言：“然，其幼龄，何以受之足戒，故而可为比丘行。”佛言：“吾亦思之如此，故而吾为其授记，命汝且收之，当‘沙弥’，为去恶向善，觅圆之意。”言毕，佛陀即命弗为其剃度，着布。此即沙弥之始。王立旁呆若木，竟复阻止。

佛谓罗言：“汝既为沙弥，当守十戒：可杀生，二可盗，三可，四可忘语，五可饮酒，六可着鬘好，七可歌舞娱乐，亦可观往，八可坐卧广榻，九可非时入食，十可持财帛金银。”罗闻言懵懂而默受。

耶输归见罗踪迹，急唤宫女闻言，宫女：“殿听吾言，纸鸢放墙头，吾携其取之，殿言吾当守其宫，当守其宫外，故而如此。”耶输及应言毕，急至王宫。其景令其骇然，险至昏厥。

耶输肯面实，饭食，觉眠，但以泪洗面。佛陀知，入宫，耶输以面对，佛其言：“汝莫忧虑，吾此行正为其铺以正路，令其行之正，与世比之，免受半生苦厄，汝当为幸。汝等俗众所谓，实为苦厄之也。此如老病之状，亦如风云幻之无常，何必执着太甚，生当为虑，于间当思往生之乐，此为正也。”耶输仍以言告。王至，晓其境况，谓佛陀言：“事已如此，吾亦无语，然，汝亦见为如此，又何其心矣。吾有谏言，若复有家为沙门者，当经许可，方可受之，愿汝可行此法意。”佛陀闻言，目视舍利弗、目犍连，二者亦点头，佛陀微笑，谓言：“善哉，王之言理应如此，吾必行之。”

佛陀十九岁离家，其子尚得生，三十七岁终见之，子思切，耶输戏言语竟成真，未知罗睺罗受戒，王室宫中当有何，且听回分解。