天眼尘缘第 28 章

龙丹听了老的话很是，知老为了自己用了几十年的心血，切都替自己安排的稳稳当当的。自己都已世，龙丹更是觉到老的关，知老拿自己当自己最的，惜心血培养自己，心头热，眼泪就掉。

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老很是豁达，对龙丹说：“们又是见面，还用的着这么伤心吗？想好了没有，步准备去哪？”龙丹想了想就说到：“准备去雪域原，世都说那是个神秘的地方，况且那里的寺庙云集，乏能异士，在那里也许会领悟到更多的东西”。礲髯老听，立马赞同：“跟想的去了，本也想跟块去的，可是，多年没有回家乡了，也回去看看了，好，就在江南等回”

龙丹跟老辞别了萧云子师，各自奔了自己的行程。

第72章 雪域探秘（）

龙丹的雪域之行，第站到了雪域原的萨迦寺。会告诉，小说的是眼。么？萨迦寺的历史是很悠久的。公元13世纪初期，以成吉思为首的蒙古部落起，用武统了中原。1240年，元朝阔瑞兵雪域，曾召见在各派中声誉较的萨班贡噶坚赞。1244年，萨班贡噶坚赞率侄子八思巴（1235-1280）去凉州。1247年在凉州会见阔端，并写信说雪域各派僧和贵族接受了元朝的对雪域的条件，把雪域正式纳入了华夏的版图。忽必烈统全国，建立元朝中央政府，封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天释”，即管理全国佛事务，并协助中央政府管理雪域，统领雪域十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在雪域清查户，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与华夏其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的雪域地方行政官，萨迦派达到鼎盛时期。14世纪半叶，随着元朝的灭亡，萨迦派在雪域的地位被派取代，但该派仍然维持。萨迦派娶，以果授为主修法。萨迦派对发展雪域文化起重的作用。萨迦派协助元朝统领雪域时期，雪域结束了400多年的战局面，社会生产得到发展，文化艺术现了繁荣局面，当时萨迦派的些僧在文学和史学方面都有少的译著和作品留传，如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《章所知论》都是影响远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的文字，亦称八思巴文，在中国文字史占有重地位。

萨迦寺建筑在曲中河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有40余个建筑单元，是座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很小。经萨迦历代法王在山坡断扩建，加盖金，增加了许多建筑从而形成了逶迤重叠、规模宏的建筑群。八思巴被元中央政府封为“帝师”，统领雪域，萨迦北寺又成为雪域地方政权机关所在地。

龙丹到萨迦寺，按照普通的信众规矩朝拜了寺庙的圣，刚起，就见个小喇嘛到龙丹的面，说：“施主，请跟，们的喇嘛召见您”，龙丹也很是诧异，但是觉得，寺里的喇嘛召见应该是好事，就跟着小喇嘛去了。

龙丹随着小喇嘛，拐了十几弯，到了寺院的殿。殿里没有灯光，有些暗，但是龙丹由于开启了天眼，运功望去，还是看的清清楚楚。个瘦瘦的老盘坐在云之，炯炯有神的眼睛望着龙丹。龙丹被老的目光照，有股清凉的觉，说的。

龙丹走向去，作了个揖，手十，对老说：“师有礼了”，老脸的慈祥，开：“果然，果然”，龙丹也听明，就笑了笑，说：“师找有何见？”，老问：“中原有如此，实属罕见，请问施主师傅是何？”，龙丹见老问及自己的师傅也是怔，就据实说到？：“只知师傅姓龙，实在知师傅老家什么”。老说：“每个都有自己的秘密，说也罢”，老其实是误会了龙丹，龙丹只知躘髯老行龙，是自己的本家，但师傅从就没有告诉自己什么，平时称呼也就以躘髯老称呼，但是龙丹给师傅编造个名字，也是的敬。

老说：“萨迦，是这个寺的喇嘛，能告诉什么名字吗？”“龙丹，是齐鲁省，尊师傅之命，游历的”，龙丹的说。萨迦喇嘛说：“施主好像也是开启天眼久吧？”，龙丹听了也是惊，暗：“这个喇嘛好厉害，怎么就知自己开启了天眼？而且还知自己开启天眼的时间？”，就说：“师果然是，开启天眼的时间就在这几年”。萨迦喇嘛说：“施主也必奇怪，们萨迦寺也有这种功法，而且练这种功法的有种心意相通的本能。只是应到施主也会这种功法，只是知施主学的是哪种？”

龙丹把自己开启天眼能看到的现象说了，萨迦喇嘛叹：“还是中原地博，能辈，学的这种功法可是比们萨迦寺的明多了”，随拿本黄缎子包裹着的书籍，递给龙丹，说：“这是们的修行功法，龙施主可以看看”。龙丹接书籍的看了起。

萨迦寺的功法主分两部分，是观气法二是应法。观气法是雪域密宗神通术之，也是天眼通的主容。密宗认为，的周围存在气罩和气。气罩是环绕的磁场，它是气的先驱，也可以说是气的核心。有些的气罩围绕每部分，约八分之英寸厚，甚至连每头发都围绕着气罩。另外有些气罩厚度也许延到几英寸，但通常超六英寸。从气罩的厚薄宽窄能看个生命的强弱，它会随健康形而改其厚度。在气罩之外是气，它也有电磁的本质。气罩与的气比起，只能算是品。气罩依的廓涵盖全，而气则向外扩展，形成蛋形，有时也许可达七英尺，宽度四英尺，甚至可能更更阔。蛋形最窄小的部分在底层，也就是的部位。在气的最端则是以莲座的光圈或光环。气包括了许多彩的辐光，由各部位中心向外发。ttq）]？％气有许多彩，由气的同颜，可以看的疾病、健康、沮丧、成功、撒谎、亡、和恨等状况。个病危时，气会暗淡去。在某些病例中，在气已完全消失；如果个久卧病，那么气的确在亡就消失的，只留气罩。从另方面说，如果个意外去，健康况原很好，则气在医生判定亡，仍然留几分钟。个的神愈超，则的光圈愈呈现黄金的彩。如果个思想良，则的光圈是难看的。如有黄的光带点缀，则显示这个诚实。3fr8＿6e！气在迅速消失，但气罩却能留相当段时间，时间的短取决于这个生的健康状况。气罩能到无意义地飘，许多在新坟边看到蓝光团飘，晚更容易看见，这当然只是气罩飘离亡躯的现象。|zt5n＄％只耐心去练习，多数可以看到的气罩和气，但看时太专注，必须松，否则反而视而见。对多数而言，观气最困难的关是，们相信看到的气的存在。

ih]n7v＄#心电应又是藏密的另种重的神通术，这就是所谓“心通”。论相隔多远，在头脑宁静的时候，都能接受到特定的的心电应讯息，知悉对方的思想，甚至可以互相对话。其原理是脑有同区域的接收范围，约在光环部分的区域，就能接收别放的无线电波。这种心电应术可以靠经训练而获得。4WENS.ORG%z|据此书记载，藏密的主神通术还有晶、业镜、触、视、术、点、占星术等等。晶、业镜和触视都属于天眼通功能运用的范围。通对晶的久久注视，可以看见所看的幕幕历史景象，可以练习入历史中的任何时期。业镜则是更层次的神通术，通虚的振和光波，就可以形成种种图景，可以回顾历史，看到往事。触视，也“以由手指触的视觉”，也神测验法，是拿件品能晓得它的由的能，包括能知它的经历、谁曾经拥有它，以及这个的心灵状如何等。这种神通术，对于鉴别珍品，非常有用。点法可以使丧失意识，可用于接骨或拔牙等手术，它既，又无危险。它可以在个尚未知受点时使昏迷去，而在数小时乃至数秒钟之完全恢复清醒，绝无任何良果。更奇妙的是，它可使个正在说话的忽然打住，而在清醒时完成那个未完的句子。jz]3lr“n所有这些神通术都是神秘和令可思议的。密宗还认为：在类堕落之，每个都有灵旅行、‘眼通’见、‘心通’知、以及‘足通’的本领。类堕落的原因是滥用这些本领，只为已的利益而顾整个类的发展。”所以，应用这些神通术，受到自然的规律和密戒律的约束，凡是滥用这些神通术去事的，的神通会消失掉。

龙丹看了遍就记住了，于是就把书籍还给萨迦喇嘛，说：“多谢师相信，让能看到雪域密宗的秘籍”，萨迦喇嘛说：“世间有德者据之，能到萨迦寺，到的面，们也是缘分，况且只是让看了眼，也算把秘籍外传，就算是与结个善缘”。

萨迦喇嘛那里知，龙丹有目忘的本领，别说龙丹还是仔看了秘籍，就算是匆匆看几眼，龙丹也会倒背如流的，知是萨迦喇嘛知了龙丹的记忆本事又作和想。

第73章 雪域探秘（）

龙丹与萨迦喇嘛相谈了两个时辰，甚是谈的，萨迦知龙丹是雪域游历的就介绍说：“雪域原，可去昭寺去看看，这里有封给昭寺喇嘛吉布的书信，带也算是个信，去了以，吉布喇嘛会接待的”，龙丹见萨迦喇嘛如此这般的热心就说到：“师这般礼遇，实在是无以为报”，萨迦笑笑说：“有因就有果，既然结了善缘，那就必有善果了，施主只记住能为寺办件事就行了”。

龙丹见萨迦喇嘛提了这个，就应承。多年以，萨迦寺遇到了难题，还真是龙丹面给解决了，也算是应了萨迦喇嘛的预言，这是话。

龙丹去的昭寺是很有名气的。在雪域有个“先有昭寺，有萨拉城”的说法，昭寺在萨拉城有中心地位，仅是地理位置的，也是社会生活层面的。环昭寺中心的释迦牟尼佛殿圈称为“囊廓”，环昭寺外墙圈称为“八廓”，昭寺外辐的街“八廓街”即八角街。以昭寺为中心，将城中主建筑包括的圈称为“林廓”。这从到外的三个环型，是雪域行转经仪式的路线。昭寺的布局方位与汉地佛的寺院同，其主殿是坐东面西的。主殿四层，两侧列有殿，布局结构再现了佛中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院的佛殿主有释迦牟尼殿、宗克巴殿、松赞布殿、班旦拉姆殿等等。寺各种木雕、画美绝，气中弥漫着油气。由正门入昭寺沿顺时针方向入宽阔的天院，这里曾是规模盛的拉萨祈愿法会“的场所。届时萨拉三寺的数万僧云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、诸弥勒佛等活。”默朗钦莫“始于公元1409年，宗喀巴师为纪念释迦牟尼以神之法败六种外的功德，召集各寺院、各派僧众，于雪域历正月期间在昭寺举行祝福祝愿的法会而建成的。院四周的柱廊廊与转经回廊廊的画，因绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座昭寺的画有4400余平方米。继续右绕，穿两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的油供灯的面是著名的”觉康“佛殿。它既是昭寺的主，也是昭寺的佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼四层，中央为经堂。信徒们认为，宇宙的核心在于此。目这里是昭寺僧诵经修法的场所。从经堂正可遥遥看见造型美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲生，右为强巴佛塑像。经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均但布置简洁。释迦牟尼佛堂是昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。沿千佛廊绕”觉康“佛殿转圈”囊廓“方为圆。这是萨拉、中、外三条转经中的”圈“。主的转经活都是以昭寺的释迦牟尼佛为中心而行的。

龙丹拿着萨迦师的书信径直去了昭寺，凭借着书信，也就很容易的见到了吉布喇嘛。吉布喇嘛看完书信，热接待了龙丹，并允许龙丹住，研**昭寺的密宗秘法。龙丹接触到昭寺的秘法，更是开了眼界。

释迦牟尼所创立的佛流传到雪域原，已有千三百多年。在漫的历史程中，佛在雪域几经衰，逐渐形成了独雪域民族特的佛法，被今称之为雪域佛。雪域佛有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布雪域原和草原漠，以至南亚、欧美地区。

佛有乘、小乘之分，雪域佛则属于乘范畴。乘又有显宗、密乘之区别。显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法；而密乘指的是释迦牟尼化金刚持私对信徒传播的佛法。

雪域佛密宗最初传之于印度，尔发达于雪域，如今被称作雪域密宗的佛密宗闻名于国外，为世所注目。有关密宗的书籍、文章亦有所流行于世。

密宗，全称密咒金刚乘，又称密乘。密乘的义理和修持方法世世代代师徒私相传，闭关修持。密典认为，显宗密乘同属乘范畴。虽然两最终目的相同，即证佛果，但证方法相同。显宗的学经僧费数十年乃至生的光苦修佛理，以累世之功德才能到达佛法的最境界，但是密乘修持者，生世的努就能到达佛界成就佛果。换句话说，密乘修持之是修持者需经历数十次的生回，而以最短时间到达佛界的捷径。密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的子先受灌，熟知切修习本尊，念诵真言等方法；其次据子的心器，可修持同等级的密乘，无有艰难；最器锐利的信徒有缘修持乘密法。所以密典常称密乘修持法“方众多，无有艰难之殊之法”。

在密法仪式中，新入门的子首先必须接受入门仪式灌。灌基本分成四类：瓶、秘密、智慧、句义灌。其中瓶灌又包括十四种灌，最常见的有瓶、佛冠、金刚杵、铃灌等等。那么灌究竟为何意？密乘典籍说灌乃是驱散、注入之义。师以其所备的功德，加授和冠等事于子，驱散、涤除子的污垢，纯洁、净化其心，即、、意，并注入智慧。使其成为个有成熟心修持于密法之的仪轨称作灌。灌仪轨应是某个师的随意创造，而是真实而正确的，亦必须完全符密法经典之规定。接受灌的信徒才有权听闻、讲说、修持密法，罪垢永静，心留植修习密缘分。

在没有授予灌的条件，修持密法则是密乘的忌。即是修持者熟知、通切密法经典，若没有授予灌，则无论如何修持，可能获殊胜之成就。即使获得些微小的成就，师二将堕入罪孽之中。这是密乘的条基本原理。

在密宗义中，密乘有同等级的分类，有分六部的，亦有分七部（密典称作六续、七续）。最盛行而普遍的分类则是四部：事部、行部、瑜珈部和无瑜珈部。此分类中，事部、行部较为低级。瑜伽部级，无瑜珈部则是最级的。这种分类主基于各部授受同的灌，修习同的本尊，所获得的成就亦同。

龙丹浏览了量的密宗典籍，懂的地方就向吉布喇嘛请。吉布喇嘛也把龙丹视为自己，把自己掌的义全部传授给了龙丹。龙丹在昭寺个多月的学习中，自己所练习的功法更加，天眼外的功能带了观察入微的地步。只龙丹运足目，看到别的里，哪怕是有头发丝也能看清。这就使龙丹喜望，就决定再留恋雪域，告别了吉布喇嘛，赶到了江南梅城。

第74章 梅城医事

龙丹到梅城，十分的慨，小时候三次，那时候的龙丹已经仿佛记事，对梅城还是很有的。由于了以，躘髯老为了育龙丹功夫，就去了龙丹的家乡龙家湾，住就是9年。龙丹成，是因为工作忙，二是知老云游四海，也知在哪里，因此，就直没有机会到梅城。

现在的梅城依然还是几十年的梅城，小城幽静古朴，化是很，依然还是龙丹记忆的样子。小城还是那么的静谧安逸，切仿佛回到了几十年。

躘髯老年的家阿福，也已经成了接近古稀的老，只还是那么的健壮，走起路还是健步如飞。阿福见了龙丹也是十分的切，龙丹小时候，除了老为龙丹泡洗子以外，都是阿福领着龙丹四耍，因此，在龙丹的记忆里，阿福还是那样的切。

阿福端详着龙丹，想从龙丹的脸看幼年龙丹的影子，看了许久，说：“还是小时的龙丹可”，惹得躘髯老与龙丹哈哈笑，龙丹说：“阿福叔，还是小时候的样子，到现在，站在面，还把吓？”，阿福挠挠头，好意思的说：“也是，小龙丹都成老龙丹了，恐怕的孩子也有孩子了吧？”句话起了龙丹的思绪，都5，6年没有见到龙旭了，也知自己的孩子怎么样了。

躘髯老见阿福的话使龙丹的脸沉，就说：“先提这个了，，龙丹屋，咱爷两好好聊聊，在雪域原的况如何？有什么展？”。龙丹这才收起了思绪，了老的间，跟老述说了自己在雪域原的奇遇跟收获。

当老听到龙丹讲到，雪域萨迦寺有位萨迦喇嘛也有天眼神功，而且能应到同类的信息，也神往，说：“有生之年定去拜访拜访这位奇”，龙丹对老说：“们是惺惺相惜，可惜没见面，那位萨迦喇嘛可是对您佩的很，们的天眼神功同于们的功夫，在看似乎如们的功法。们练到极致也只能看清周围的气旋而已，可像们的神功能看透质。们的功夫似乎只注重的外气与思想，跟们的功夫还是有差距的”。躘髯老到：“可能这样说，每家功法都有它的，比如们的功法就是怎么修炼都没有应，可见雪域密宗的功夫也可小觑，真跟们的功法取补顿糅在起，也未必是好事”。

龙丹听就乐了，说：“师傅想看雪域密宗的秘籍，可是简单的很，都记住了，明默写仔参详就是”。躘髯老听，喜望，说：“那萨迦喇嘛给了？”，龙丹说：“萨迦喇嘛倒是没有，说跟有缘分，想跟结个善缘，就把秘籍给看了会，就这会，就都字差的记住了，恐怕萨迦师也没想到吧”。

躘髯老惊奇的说：“的记忆怎么得这么好？怎么回事？”龙丹就把自己修炼功法引起的记忆增的事五十的告诉了老。老听了，唏嘘已，说：“老祖宗的功夫还是没研究透彻，原还有这样的功能。这多年的参悟，看是方向偏了，只注重养生强生的功夫了，看还是好好参详参详祖宗留的功法”老顿了顿说：“这次让梅城，就是想让把祖宗留的医学好好温习番，虽然年是也学了少，恐怕也忘的差多了吧？本这次想至少再学习两年，看只学习半年就足够了”。

接，龙丹就住在了躘髯老的家里，每跟老研习医术，半年龙丹已经把老收藏的医学著作都看了个遍，就连平时老看的偏门杂记也都览无遗。只看的老咋已，看到龙丹就像喝凉般把本本的医学典籍记载到子里，也是欣喜已，自己的眼光独特，收到了个好徒，也对自己的眼光沾沾自喜，得意已。

老把自己所学全部给了龙丹，由于龙丹学的太，到老也是在没啥可了，就让龙丹独立的给病瞧病开药。在半年的期，都是龙丹在看病开药方，老只是在旁观看，几个月，老对龙丹的医是放心。无论是药材伍，还是银针飞度，龙丹都是拿的极为准确。二去，四乡八临的乡们也都知了龙丹的看病功夫，也都放心的找龙丹看病抓药，老也乐的清闲，就跟家阿福在院子里养草，倒也津津有味。

，龙丹正在药里看书，了位病。这病看去十分的憔悴，佝偻着子，看样子着实病的。病屋，见了龙丹言又止的样子。龙丹问：“老乡，您这是看病？”，病懒洋洋的说：“是，本也想，都去了好几家医院了，专家也找了少，都说这病没救了，也没几个月的活头了。可是家非说找您看看，都说您是神医，就心存丝希望，找您了”。

龙丹让病躺在，自己坐在了病跟，用手搭起病的脉搏，仔的号了号脉，就觉得病的脉象稳，十分的虚弱。看病眼望着龙丹，种强烈生的眼神望着龙丹，好像希望龙丹能说能治这两个字，龙丹的心里，种神圣的荣誉和使命悠然升心头。

龙丹试着脉，从脉象就觉得此病就无药可救了，但是龙丹还是放心，就运功开启了天眼，仔的观察起病的脏。当龙丹观察到病的肝部，龙丹才发现，病的病已经恶化了，是肝部癌症晚期。从般的医学医理讲，可以说是判了刑了。病说的没错，找了很多医院，专家们看的也没错，这样的病，般说就是神仙也无法医治了。

龙丹诊断了病，就安病说：“病是有点复杂，给您开几幅汤药，先用着，几天您再，再给看看，看看有没有好转”。病见龙丹说的是很严重，也就十分的欢喜，就好像龙丹的话就是仙丹样，病听了龙丹的话，脸立刻就有了血。其实，这都是心理作用，龙丹安的话，在病听，有了生的望而已。

走了病，龙丹把病的况跟老说了，老也说：“们也就是了，也没有什么好办法”。龙丹言又止，老看龙丹有话说，就说：“难有什么医治的好办法？”，龙丹说：“师傅，想试试，用们所练的真气功夫试试，把收的天地灵气给病渡去，看看有没有奇效，但是，就怕万有什么果，病那里好说”。

老知了龙丹的顾虑，说：“只有医治的好办办法，病那里去解释，管去，们问心无愧就行”，老的句话使龙丹吃了定心。