荆棘爱神第 1 章

司溟 / 著
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荆棘

作者:司溟

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为什么写这个题材?

很清楚这类题材的讨好。甚至会引少正君子之流的诛笔伐。

男女之事正如李零在《壶酒》里所说的那样,“男女关系是哲学问题,而且这个问题并是的,直都是文学艺术里亘古存在的两题。

什么是?即陷入们也如何界定它。似乎个定义是愚蠢的行为。们只是每每在、温存时迷蒙地想,“这概就是了吧?”

小说创作讲究塑造典型环境里的典型。而只是试图将男女主公放到的极端验里去。,只,什么阻挠、门户之见、残缺、才貌差异甚至同是问题。可是如果是血关系呢?这个注定被诅咒的血缘羁绊将会摧毁所有的个认知与自存在。

这个就站到了全世界的对立面,在与全世界所有的德,所有的理,所有的正义为敌,会继续吗?

应该会。毕竟趋利避害是类的本能。

可是就是这般神奇。它无声息地临,带给的却是闪电般的豁亮,让看见自己的怯懦与沉湎。化,的常识都在阻拦的怀

步迟缓、游移、畏裹足甚至退三步。

可是仍然存在。的每胞都在尖望。

如果能收放自如,那了。

正如杜拉斯说的那样,“之于是肌肤之饭,它是望,是疲惫生活中的英雄梦想。”

只能打破然重建。

个系统的存在,相容是必须的,个系统中的子系之间如果没有相容作粘结剂,而都是绝对的相互排斥,这样的系统是绝对无法久维持的。而德原则在的智慧所支类行为之中起着令系统中的子系间现着种相容的作用。藉此,系统才得以久久维持。

同理,个社会的发展也需维持它的良运转。故而类社会以各种文化约束及德规范强化这种“忌”。

向被视为是,最少,是种严重的偏差行为。从生说,生殖是类的种本能行为,而血代在遗传常有严重的缺陷,而较等的也都有回避的生活形。因此,认为“忌”可能是自然的意旨。

康德曾对种由智慧所指导的行为所表达的相容行了原则说明:“(实践理批判)准确地说,是那种使得幸福的原理,而是使们无愧于幸福的规范。”

能让陷入河的觉幸福。

却可以。

浮生本多聚散

的童年终止于十二岁生那天。

开车带去餐厅吃饭,已经在那里订了位子等们。途中辆悍马与的奔驰相的车失控地冲到了速公路的护栏,巨的冲的命。而因为被护在怀里只是微骨折以及外伤。

从那以穿,因为永远也忘了那天从颅腔里迸溅的鲜血,那种恐怖的猩,粘稠的铁腥味,成了永生的梦魇。

莫名其妙地见了。留给子,还有少钱。幸好方婶还在。还有从小照顾的方婶。

仿佛是拔节生的翠竹突然被生生地折断了茎叶,即使侥幸逃,却也只能在已然残破的躯旁逸斜几支新叶,再也无法自在招摇在雨阳光里。

原本以为已经被神抛弃的忽然觉得天还是垂怜的,把庄子蔚到了边。

还记得那是个有些燥热的午,的男现在相异常俊逸的男,有着邃的面庞廓,希腊式的鼻子,薄如刀。同于的眸子,的眼眸是那种纯粹的墨,非常黑,如同个漩涡流转的黑洞,住了的视线。

曾见,在的相册里。庄子蔚,是,也就是的小叔叔。

决定领养。于是草草收拾了行李。跟着离开了这个A市,到了S市。

住的子时吓了跳。子很,极简主义的装饰,灰的金属家泛着生的冷光,犹如座森然的墓茔。

庄子蔚将的行李随手放在地叠着,坐在沙发。窗外地阳光斜斜地打在的侧脸,半明半暗。安地站在手背在安地绞着的眼神太锋利,让心惊。被打量时总有种无所遁形的觉。

很怕?”

“没有”。抬起头,努看着的眼睛,但还是忍住瑟

声嗤笑。“庄慕澜,这个名字喜欢。改了罢,就庄陌吧,陌生的陌。”

庄子蕂,姓秦,但明个澜字,所以名字的寓意显而易见。

“为什么改名,那是起的的声音低了去。

“慕澜?”怪声怪气地念了遍,“倒是告诉的好现在在哪在哪?”

了,见了,模模糊糊听方婶说跟别跑了。

无言以对,又低了头。庄陌,庄陌,从此以就是庄陌了,那个无忧无虑的庄慕澜已经了。

“好。”应了声。

庄子蔚似乎有些惊诧地看了眼。“接受能倒是强。心里委屈?”

在屋檐低头。”想起了临行,方婶眶的眼泪,千叮咛万嘱咐凡事忍耐,叔叔家比自己家的景。

听到这话,竟“”鼓起掌,“很好。很识时务。从今往就和起生活了。为了避免烦,今天提告诉的实验室可以去。二,无论什么量保持安静,讨厌噪音。三,听话。听清楚了吗?”

“知了,叔叔。”老老实实地点点头。

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