先天金丹大道玄奥口诀第 1 章

☆、第1章 先天金丹玄奧訣序

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予壯讀丹經，經引論理處，稍窺見二。時既有室，且宦遊，雖好誦，行之未暇也。行年二十有八，坐邊事，累責舂陵。岳陽，客有示晦翁北，山萬壑雲氣，萬形生羽翼之句者，予而歎之：天地循環，惡獨能先蓮緩年知非耶！即遣婢妾，妄塵頓。遇樵隱，說丹於雅亭，詞甚顯，瞭然易解。而予頗以易而忽之，未及竟而別。既抵九疑，友朋相與結茅探山，授業之暇，稍思為己主，以靜而佐之，丹學符卦節，無訣。然靜境亦有悟解，追憶飛所授，方將弦改之，而被旨北歸遼鶴故鄉，見者已怪其霜髭之返黑，益信丹學之妙。雖髻鬢依據，猶足自愛，況得的傳而行之哉！未幾蒙恩，起家參江闡圖幕，單騎就戍，官府如山，居輒《老》、《易》，每以無同志為恨。忽毗陵霍君慧然，袖丹訣來訪，讀之猶吾岳陽所聞也。槃以真藥、坤土、候，為丹家三，源流《悟真篇》，而綱與濂溪太極圖》異。且嫉世借容成穢論傳《悟真》以逢士夫之慾，而誣紫陽之。嗟乎！霍君曷早值十年，使得參同以坐進此於九嶷閑居之，既霍君以其訣序。噫！魄，太極聖經，月戊己，正位真土。乾坤吾丹鼎，坎離吾丹材，復姤吾丹候，黃中通理，至凝，則昏氣濁質，變化無餘，而充實輝光，聖功純熟矣！探無極於後天，正位於體，思吾氣質變化之易，返假偏陰之至昏至濁者，而滋妄焉！其趣鬼市也幾希。子澄世念久灰，知富貴為何味，吏塵厭行當棄去結廬五老之，雲藏壑。霍君異時過，相提攜，相警省，使悟真之學，證驗昭晰，將濂溪《太極圖》軻書之夜氣，太易之乾龍，並傳而，朽，則君之，雖窮猶達，而予亦免索隱行怪之譏。因序此書，將以贈別。淳祐辛亥立夏吉，玉淵子劉子澄清叔序。

屈原之賦《遠遊》，朱文公之讀《參同》，其憂憤之心，也。然金丹術，其《黃帝內經》，而魏伯陽演之，則非誣誕矣！近世其文，著書以明其學者，牛充楝，而得其真者，絕無二。雖天分可強，而亦由古學之無傳爾。幼而慕此，老而有聞，而年運已往，復可傳乎！鄉友霍君見示此書，其間漏泄甚多，視所著述，絕俾。因喜而為之書，且為屈原朱文公之讀《參同》，以啟悟後學焉！淳祐己酉孟夏四月朔，晉陵謹書。

☆、第2章 晉陵霍濟之述

生于先天，自然而然也，自無極而太極，隱於未形；自太極而天地，顯於有體。是以由陰陽而生五行，本五行而，察則造化，形立乾坤，則知之，几神消長，氣血盈虛，無與天地並其陰陽造化。猶于者，則有先天焉，有後天焉。先天者何？真中之真是也，本方寸之資，其玄虛之體，喻之為鉛汞，托之以金木，名之以龍虎。抵總謂之二，通謂之四象，是謂五行之清氣，屬之先天也。後天者何？五臟是也，塊然無明之質，以滋有漏之，修之則僅能辟病延生，賴之難以脫胎神化，是謂五行之濁形，屬之後天。蓋先天，幽隱而難知，後天淺近而易見。或者以宗坐禪為先天，假作為，明造化，騰騰兀兀，乃禪學屬陰，非陽神之仙也。若是宗為，古先聖，何名為金丹？何名為神仙？但只言學亦可矣！殊知先天之，近而瞭然易見，修而易成。奈世愚昧、知自何為先天，何名為鉛汞，何名為龍虎也。若是宗是丹，何竟言，卻言二者，何也？又言四象者，柯也？若遇神仙傳授，終難臆度。平叔所謂饒君聰慧過顏閔，遇真師莫強猜者，是也。或者又捨先天而學後天，則《

黃》

以五臟為主，以氣血為主，但只存思內觀，嚥津納氣，亦足仙矣！．殊知後天之五行，能飛行變化，乃形滓之，非虛無中之氣也。鍾離先生詩云：心腎卻非為，坎離安得作汞鉛是也。蓋有形之五行，止能延年辟病，能昇真。先天之五行，如月中之，有象而無質，故飛行變化，乃能成仙。學者所真悟此夫！．先天金丹者，自吾中未生，已有其，分二，問隔東西，是名鉛汞，亦名金木。以金同宮，木同位，故四象。若無戊己，和垢，則能歸于中。在察天地動靜之機，探月盈虛之妙，於斯時也，觀天之，執天之行，盡矣但戊己在天地之問，亦已存，須識得天地，何時有戊己，方可進功二此即候也。或脾即土也，何謂無土？豈知脾乃後天，即辰戌丑未之土，非戊己也。平叔所謂洞曉陰陽，探達造化，方能追二氣於黃，混三於元宮；鑽族五行，和四象者，是也。余世居毗陵，先君谷府君，曩遇聖傳授，丁得其傳，顧漏泄，謹以先天鉛汞候載本圖，以傳後學。倘有骨像仙之君子，驀面相逢，夙緣契，識利名之泡幻，歎生之風燈，或聞之焉，吾無隱乎爾。

此草木之也，賴凡土培養，故常活，存則枯。之自有形，而已散失，賴戊己真土培養，則能歸其者，復也。散而復歸，故老子云：歸靜，是謂復命。

之喻如草木，顛倒而生。

平叔云：識玄中顛倒顛，爭知裹好栽蓮者是也。經云：氣氣返故，隨本，飛散玄葉。

金丹藥直指圖：

平叔云鉛汞兩般為藥，又：二會時，光云：分為二，雲云：除卻鉛汞兩味藥，其皆是誑愚癡。此二在五臟，是血，是津，堤存想，是禪定，是坐，是採戰。

鉛汞二也，在外覓，當於自己中尋此二。天地有此二而長存，亦藉之用。故《易》：百姓用而知。孤君之鮮矣！

平叔云：離坎若還無戊己，雖四象成丹。又云：四象五行全藉土。又云：本因戊己為媒娉。

訣直指

只見天地支，見戊己，而戊己寓天地，別處中，亦如此候。天地有戊己之時，吾中戊己亦有，所謂仰觀于天，俯察于己，是謂竊天地戊己之全氣，補吾戊己之足。《陰符》云：天有五賊，見之者昌。故萬天之盜，為萬之盜也。土之異名丹田，丹田去金，皆土也。纔識得戊己，可手進，此之謂候

夫候者，乃中五行，與天地相會，還元之生氣，聚散于中。初勞般運納，巧偽施功，只在箇時內，造化圓備。若以#1月之問進退論之，自有分，容牽強。若以．言之，自有月之陰陽，凡月歲亦然。且以#2時論之，見殺機返覆，見刀圭河車，見回戶為生戶矣！．然後十月胎圓，百功成，紀飛昇，盡在是矣！

金丹指迷頌十二首

是禪宗。

金丹全在得心傳，比門學坐禪。藥有烹煎有候，陽神氣足成仙。

是存想。

非存與想，汞鉛是黑和。知無價長生寶，有象玄珠徹夜明。

是行法。

燒叩齒及存神，訣書符召萬靈。此樣工夫非，真中更自有元真。

是五臟。

汞鉛二坎離形，詫女嬰兒虎與龍。是心肝脾肺腎，真元別在晶宮。

是探戰。

修丹全在斷婬癡，說著中是愚。太神仙清靜種，如如何穢濁立丹基。

尋本。

從太極判乾坤，祖氣元已存。草木尚能探固本，修真全在學歸。

認藥。

東華相望龜臺，金闕嵯峨向此開。看真升玉府，靜中聽得震天雷。

識真土。

陰陽媾自烹煎，列中央妙全。天地何時有戊己，更尋真土在心傳。

悟候。

候眾進退機，盈虛消息想幽微。玉琴三疊還知否，寶鼎神光冉冉飛。

看丹。

谷神玄牝是丹，此是長生方。箇裹靈胎結處，純陰剝盡變純陽。

結胎仙。

多胎結就玉鑪溫，氣回陽返故。飛躍潛藏皆在，蓋因外有存。

謹終始。

神仙妙訣信非輕，難遇當知卻易成。進功夫無問斷，陽神迸飛昇。

☆、第3章 後序

神仙可以學得，可以致，古有是語，信誣矣！．巨川世居毗陵，自祖少師晉公以倫魁事徽宗，與仙方士相往來，世傳有《

金丹圖》

，持以示林靈素，且曰；陳希夷之妙訣也。林靈素得其旨，而祖分與殊，聽之嚼蠟，而能悟。持以遺會樞郭公三益，乃祖越國夫郭氏之也。郭頗好，能盡究其事，此圖家藏。又越九十餘年，嘉定中，先君谷府君，忽遇武當山赤腳陳真，首傳此，歸舊圖，若符契，因增註訣，刊，先君解化。巨川歎玄學之無傳，慮此書之湮廢，於是盟天，命工饅梓，續先志也。嗟夫！．世貪生惡，皆有是心，奈以嗜慾為累，能堅志行，以致中，輟，是知聞易而行難。巨川幼喜學，自卯角習靜，先君慮巨川之荒舉業，每止絕之，而巨川終能已。弱冠時，異事殊利，名韁鎖念，到此。後來先君以其訣，傳授諸門，當世異姓貴戚之卿，有聞而行者，有行而未者，有喜聽而喜行者，而巨川得先君之心傳，且戒巨川：吾得神仙之，無神仙之福，今老矣！玄功作輟，莫竟其事，靈宅頹舊，將用遷徙。吾於節齋有綠，可托事。於甲寅良月遊書川，與節齋飲酒，歡越，忽告別，坐客聞知其意，翌，以書報巨川曰：虎伏龍降，臨行忙，有子可付，無事思量。嗚呼！使先君有餘以畢其，又奚止此而已哉！因書其事於丹圖之後，巨川百拜敬書按樞密郭公舊序云：余讀漢《張良傳》，觀其受書於黃、石公，亦異哉！談笑興王，莫及之，誠有所憑藉。然《本傳》謂篇書，乃《太公兵法》，今其書行於世，皆讀之，子所得，必止於此。余意其妙旨，祕而傳，觀婿霍端發家，世蓄其書，歷年之久，知其所自來。林靈素見而奇之，謂陳希夷心傳之書，霍親攜以示余，果奇書也，而得之。余後持以見林靈素，以得其真旨，頃於麗海泛海山，險阻多矣！歷試，無獲驗，可以為中之寶，信乎！傳余之子孫，恨得傳，故序以戒之。宣和元年十月巳，郭三益序。

谷總管霍君諱懷字伯玉，毗陵也，崇寧魁，少師晉公之曾孫。君生而聰慧，學該九流百家之奧，惆儻羈，疏財好義，常急救苦難，若己有之。曾遇聖傳授丹訣，得尸解之，甲寅冬，無疾示化于雷川趙觀文私第之別塾。其子巨川，亦有方外志，雖鵲之戰，累得虛名，視功名土直，返世無悶，若將終焉。以其心傳丹訣刊行，以續先志。余因得灶觀，縣淺未及問，以願學焉。寶祐丁巳中和節。