菩提演义第八回 王室那律不晓世 才貌阿难无及双

且说悉达多离家十有六年，宫中王子王孙皆已成，净饭王时已年老，喜有难陀为继，难陀远及悉达多之聪慧，学艺，亦无治国之能，然此为唯王室之直，净饭王亦无之选。

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那难陀者生有何貌，但见其丈五四寸，其貌亦端正，三十相，虽及佛陀之相，然亦有缘。眼眉，鼻方，亦虽有丈夫之相却无丈夫之迫。悉达多离家之时，难陀尚且幼时，但知旁无伴之，闻王兄离家修行之事，多年见，甚为思之，觉悲从心。难陀几离家寻兄，均遭。言：“吾汝兄十载有余，待之如子，然其甘于宫中之扰，兀自远去，为昼夜思之甚切，幸有汝为伴，去之孤。汝当勤学，修以治国之，切可触及旁门之。”波闍虽苦婆心，望子成龙心切，然而幼年难陀王子仍以为然，亦常与阿难、阿那律、跋提等王子为乐。

王室王子共有几，且说先有提婆达多，此饭王之子，因恋耶输，入山访，学得旁门，菩提树与魔王扰悉达多者是也。有甘饭王、斛饭王各之子诃南、跋提多，诃南、跋提多又各有阿那律、婆娑。

诃南最为年，武艺超群，其技在提婆之，常扬言与悉达多决低，跋提多每每闻之，总屑而言：“那丈六之提婆亦非其对，汝复何能？”诃南总言：“吾亦更在提婆之，岂可共论！”“悉达多王子单手可开弓，汝且试？”诃南自知能开，故而避言：“之各有，悉达多以弓箭为，吾以剑戟为，何以为相提并言。”诃南虽有争强好胜之，然其勇亦能抵，常随王征，履历战绩，故而净饭国王奉为将。

阿那律者，天生聪慧，行捷，然其思总在“五明四吠陀”，于乐艺却有独钟，每每宫逢演乐，律总喜钻怀中，常趁意，或取其鼓槌，或取其琴，偶以杂声，驳笑谈。律非止以乐为乐，更有思于。

，王请贵访入宫宴乐，乐师数十入位其中，奏以清乐，王贵皆醉乐饮酒，忽有雷鼓奏闻，王惊，唤问以何事，侍卫急外寻，然见奏鼓者，侍卫言无，又有鼓奏，然再视亦无，王怒，命拆鼓而视，但见律躲其中，王言：“那律，何以至此？”律答：“鼓常遭之，其耶？吾探其究竟，故而入鼓中，吾以首之，吾生，然鼓无意，因之有何？”众皆笑止。王曰：“鼓，生而为之用，用之则以槌之，其无命无息，安得知耶？”律半疑答。王复曰：“尔扰君臣之宴，该当何以挽咎？”律言：“吾为君臣言唱可否？”王知律七岁可于众引吭，无拘无束，故言：“尔之唱皆已熟晓，但有新样乎？”律言：“王伯可命取数鼓而，吾以演之。”国王解其意，遂命取数十鼓而至，观律之演乐。只见律并取槌，用数十鼓并排之，以跃其，以足为槌，舞步伴以鼓乐，众皆拍掌言欢。

律常与宫女，侍者为伴，于辈亦常以言笑，天真无，嬉以乐，复，年复年。律非此声乐之，更喜与赌。律最喜赌事为隔猜，而与之戏赌者常为阿难。律总自吹嘘有天眼神通，可隔观，然总是手差、运差，故而常输于，赌规中，输者赔予对方零食，择之何种，当以赢者决之。阿难最喜饼，此亦为律之最喜，然律常输数次。律终厌烦，予律，然事之有奇。

且言某，律复请阿难于家中，又猜之赌，律复屡败，心生计而言：“此有果若许，吾以手抓之，尔可猜其数几何否？”，难言：“有何可。”但见律抓数粒，复放，复抓，如此几许，律终以手拳现于难。难视律中指微凸，然有微，知其为障目之法，故言：“汝掌中无。”律以言：“无何以令汝猜，且再猜。”难仍答以无，律复言：“汝常胜吾，今者将破也。汝可改言，自‘常胜王子’岂美乎？”难笑言：“汝以巧言吾，吾偏中尔计。吾猜无复更之。”律面带惨笑，难知其已败。律知饼已无几许，面有愁容，难待其慢，但催促。

律入堂，于言：“吾与阿难，吾又输之，望复舍饼。”微以怒言：“汝思好学，赌之又赌，将有何！已无饼，尔自去罢。”年幼之律竟解意，复言：“，何为‘已无饼’？吾‘已无饼’。”为律之无知而啼笑皆非，令其休此妄言，故而以饼之盒予律，律手揭之，然盒中竟盛盒饼，惊，未及多虑，律已持盒饼载乐而去。律复回醒，自思律必非凡者，可得其得之，必有福之为。

复数载，那律已十有五岁，虽有聪明之脑，却仍喜读书，常思游乐，又复养，宫外之事亦陋闻。且言律与王室子跋提多、劫宾那入学归，三皆入跋提多家入食，其叔王跋提多之斛饭王与之共食，斛饭王自思：吾常忙于事务，于其学顾而及，但知其学问如何，吾考其三者。故而言：“汝等已学有数载，今吾试汝等之学，可有疑乎？”律等皆言无疑。

斛饭王略思时，见院有树，树首有乌巢，故而曰：“汝等且观其树，树有乌巢，且言巢距地丈，巢中有乌卵，若吾攀树取卵，立巢之枝丫，松手放卵，卵落丈，则卵若何？”未及言毕，跋提多抢言：“王且再言。”王言：“吾有先言，若吾之，倘若之事，汝且思即之，非必以实论。”提多复言：“吾晓倘若之事，即有思即之，吾且思卵落吾碗，怎可见？”王知其子解题意，故视劫宾那言：“汝有何见？”那言：“若如此，吾当以接之。”王言：“吾问其卵破否？”那言：“必当为破，吾见厨卫以卵，卵破。”王复问律，律言：“卵将弹飞。”王笑言：“何以如此？”律言：“吾见蹲卵，离，卵破，有复。此卵若破，则必回巢，故而会飞去。”王笑能言。

王略思，复有问：“且说罗国有财主，生有二子，财主嘱托子可将财分作两份。财主亡去，两子分财争执，兄言己少多，言己少兄多，为之若何？”跋提与劫宾那皆无言以答，阿那律眼亮言：“吾有妙法可为。”王言：“汝有何计？”律言：“可将每件皆剖作两半，兄各执半。”王言：“然、碗、器皿、耕牛等将作若何？”律言：“亦可裁之、破之、杀之而作其二。”王愕然能言。

未几，侍女奉米食，三皆饿可待，埋头无思，但以饭食。斛饭王见三位幼童竟如此思问，以常识而问，故言：“汝等且知米自何？”劫宾那先言：“米自缸，吾曾见宫女自缸中洗米。”跋提多以手挥之，表意劫宾那言之有错：“米自锅，吾曾见宫女自锅中盛米。”言毕，阿那律亦赞同，似以行家，认真而言：“汝等所言皆差矣，米自金钵而，吾等食，宫女皆自钵中而添。”斛饭王为失望，见三位竟如此年幼无知，晓世事。

饭毕，斛饭王待离去，是时，阿难约律等共学，王知阿难博学多闻，其慧可估量，故复考之。

王复以问，阿难但答：“问者，因复有其，卵落丈，复在中，故而无恙。二问者，可令兄二换而得之，必复言己少多。三问者，米自稻米而，稻米自播种，育成秧，待及尺，连拔起，于央，最喜漫，无则生，秋生至半之，开有絮，成粒实，桕之成稻粒，去壳即米。”斛饭王连连赞许有加。继而问之“五明四吠陀”，阿难亦倒背如流。

时值仲夏，殿外，王流止，随言：“何以如此之热。”难曰：“盖因烈当头。”王曰：“皆知朝暮皆凉意，是以因中离近，然否？”难曰：“吾实有知，未有此意。”王曰：“且为之何？”难曰：“观朝阳之初，暮之落皆如中，故亦觉朝暮之离近。”王亦觉有理，为难之辨亦赞许更加。王复问：“汝可知南边热，亦北边热乎？”难言：“吾实有知。”王言：“皆知自南，故而南边为热，汝岂可无知？”难曰：“自南，故而自北望去皆受阳，然自南望去皆以暗，是南热亦北热乎？”王亦觉阿难有博学之才。王复顺问：“汝可知东边热，亦西边热乎？”难曰：“吾实有知。”王问何因，难曰：“盖因自东而落西向，其暖皆西去，故可言西边热。然自东，渐以午之酷热，自西落，渐衰其热，故复可言东边热。”王亦起，复问：“汝可知热亦秋热乎？”难曰：“吾实有知。”王复问何因，难曰：“盖因起则冰释，秋则霜起，则雨暖，秋则雨凉，故可言之热。然起则草木茂，冰释淹复多，秋则落叶凋零，可直地，枯木可燃，故复可言之秋热。”斛饭王已对阿难之才赞绝，自知能困于阿难之学，故而复再问。

且说阿难者，即皈依谓之阿难陀者，为饭王之次子，提婆之是也。天生容貌端正，面如月，齐眉秀目，绀青眼，熠熠生辉，如青莲净，其肤光泽如明镜，有智文殊菩萨作诗赞曰：

相如秋月，眼似净莲华。

佛法如海，流入阿难心。

阿难自幼生有俊颜，年稍，加之学思聪慧，已然才貌全，翩翩少年。为众辈所喜，亦为众女所倾慕。难之目忘，其忆之强幼已示，难自有博学，然从卖，故而皆喜而之。

阿难唯有憾者，为其兄也，其兄虽有尺习武之，然修德行，常以弱小而欺，难与佛陀之子罗睺罗同而生，故而阿难其兄之十有八岁。其兄修文学，故而屡遭斥。喜阿难之学，故而提婆常妒阿难。

时，复查提婆之学，令其背阿闼吠陀之咒，其咒晦涩解，亦且冗，提婆复背数仍能心记，然旁立之阿难早已熟记于心。见提婆能诵，指其曰：“尔纵有丈寸之，晓婆罗宗，有蛮又复何用？汝年如此，却及汝阿难，且听阿难诵！”言毕，阿难领命，眨眼之间已如流般背诵而。提婆心有怨言，趁阿难入学将其书籍并焚之，阿难知，自领箧而入堂。

课始，阿难才觉书在箧中，阿难面有惭愠，敢直视己师。观余众，皆捧书立于面，师自诵言，余皆复诵。阿难惧师颜，低头敢直视。见坐阿那律者有书置之坐，阿难点其背，律觉，回首，阿难：“吾之友那律，吾书寻之见，可借吾汝之书否？”律言：“汝借书复有何用？”难曰：“吾自有用。”律略思而：“汝可以盒饼换之。”难曰：“待课毕归家即奉之。”律即递书而予难。难如获至，以笔书书之名于面，自面而诵。师亦无觉。未几，师谓众言：“诵之数遍，汝可有言能背者乎？”四无言，师微有愠，谓阿难曰：“汝可能背否？”律回首望难，但见难捧之书，即为借己之书，律言谓师：“师者，阿难未带诵书也。”师之愠颜复加，怒以言：“阿难，汝何以丢书耶？汝望学乎？”阿难低首敢言。师曰：“汝若能诵之则可，非此，汝当抄十，另复面半晌，立听十，汝有何异？”如此惩罚，众皆以颜，皆以阿难之祸而忧。唯阿难举首言：“吾试以诵之。”众皆骇然，师亦瞪目张而视难。

，阿难背书之速令旁者翻之亦及。此为阿难奇忆之首现，，师访其府，谓阿难曰：“汝子阿难有目忘之能，吾愧为其师，汝当为其另择贤师是也。”自此，阿难其名远播城外。然座中各子，唯阿难最为齿幼，律虽其七岁，其闻见却远及难。佛陀得以成之时，阿难之众堂兄皆已成，闻佛陀回乡说法，皆其言，受其，如沐风，陆续归其门，阿难以齿幼之龄亦复如是，此话也。

正是，苦历十数秋，菩提树终正悟，知佛陀开悟正觉如何宣以法门，晓详怎样，且听回分解。